Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (2/164)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

merely because someone claimed to have seen him there in a dream. Yet beholding the Prophet—may Allah bless him and grant him peace—or any righteous man in a dream at a particular spot does not confer upon that place the slightest merit that would justify traveling to it or turning it into a place of prayer, and this is a matter agreed upon by all Muslims. Such behavior is typical only of the People of the Book. They may even set up there (1) an image (2) of the Prophet, the righteous man, or one of his limbs, in imitation of the People of the Book. This actually occurred in one of the mosques of Damascus, a mosque (3) called “the Mosque of the Hand,” where a sculpted hand stood that people claimed was the hand of ʿAlī ibn Abī Ṭālib—may Allah honor his countenance (4)—until Allah caused that idol to be destroyed. Numerous such places exist in many lands.

In the Ḥijāz, for example, there is a cave on the right side of the road as you travel from Badr toward Mecca; people allege (5) that it was the cave where the Prophet—peace and blessings be upon him—and Abū Bakr stayed, and that it is the very cave Allah referred to when He said (6): “the second of the two when they were in the cave” (Qur’an 9:40) (7). Yet the scholars, without exception, affirm that the cave mentioned in the Qur’an is the cave on Mount Thawr, near Mecca, which is still well-known to the people of Mecca today.

Thus, any site to which people attribute a special distinction—whatever that distinction may be— (8)

(1) The printed edition reads: “sawwaru” (they fashioned images). (2) Manuscripts J and D read: “fihi” (in it). (3) The word “masjid” (mosque) is omitted in manuscript A. (4) Manuscript J and the printed edition include the phrase “radiya Allahu ʿanhu” (may Allah be pleased with him), which is preferable. (5) The printed edition reads: “alladhi awa al-nabiy, salla Allahu ʿalayhi wa-ʿala alihi wa-sallam, ilayhi huwa wa Abu Bakr” (the place to which the Prophet—peace and blessings upon him and his family—and Abu Bakr took refuge). (6) Manuscripts D and T read: “fi al-Quran fi qawlihi” (in the Quran, in His saying). (7) Surat al-Tawbah, verse 40. (8) The printed edition adds: “It is not part of Islam to venerate them in any way.” Note that in the last third of the book the printed text diverges from the manuscripts far more frequently, averaging almost seven discrepancies per page—mostly insertions, inversions, or displacements. Hence, only the most significant additions and errors will be flagged from this point onward.

في المنام هناك، ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم أو الرجل الصالح في المنام ببقعة لا يوجب لها فضيلة تقصد البقعة لأجلها، وتتخذ مصلى، بإجماع المسلمين. وإنما يفعل هذا وأمثاله أهل الكتاب، وربما صور (١) فيها (٢) صورة النبي أو الرجل الصالح أو بعض أعضائه، مضاهاة لأهل الكتاب، كما كان في بعض مساجد دمشق، مسجد (٣) يسمى مسجد الكف، فيه تمثال كف يقال: إنه كف علي بن أبي طالب كرم الله وجهه (٤) حتى هدم الله ذلك الوثن. وهذه الأمكنة كثيرة موجودة في أكثر البلاد. وفي الحجاز مواضع، كغار عن يمين الطريق وأنت ذاهب من بدر إلى مكة يقال: إنه الغار الذي كان فيه (٥) النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، وإنه الغار الذي ذكره الله في قوله (٦) تعالى: {ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ} [التوبة: ٤٠] (٧) ولا خلاف بين أهل العلم أن الغار المذكور في القرآن إنما هو غار بجبل ثور، قريب من مكة، معروف عند أهل مكة إلى اليوم. فهذه البقاع التي يعتقد لها خصيصة -كائنة ما كانت- (٨) فإن تعظيم

(١) في المطبوعة: صوروا. (٢) في (ج د) : فيه. (٣) مسجد: ساقطة من (أ) . (٤) في (ج) وفي المطبوعة: رضي الله عنه. وهو أولى. (٥) في المطبوعة: الذي أوى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إليه هو وأبو بكر. (٦) في (د ط) : في القرآن في قوله. (٧) سورة التوبة: من الآية ٤٠. (٨) في المطبوعة زاد: ليس من الإسلام تعظيمها بأي نوع من التعظيم. ويلاحظ أنه في الثلث الأخير من الكتاب ازدادت أخطاء المطبوعة واختلافها عن النسخ المخطوطة زيادة كبيرة يصل معدلها إلى سبع مرات تقريبًا في الصفحة الواحدة أو يزيد، وأكثرها زيادات وتقديم وتأخير، لذلك سيقتصر التنبيه فيما يلي على التنبيه على الزيادات والأخطاء المهمة.