16
that time for prayer—so that prayers prompted by an incidental cause would still be allowed—or is it an outright prohibition from which only cases of pressing necessity are exempt? There are two opinions on the matter, both transmitted from Aḥmad, and other scholars have expressed additional views as well.
(1) The printed edition reads hiya (“it is”).
(2) The printed edition adds the phrase wa-Allah aʿlam (“and God knows best”). See al-Mughni and al-Sharh al-Kabir, 1:756–768; Bidayat al-Mujtahid, 1:131–135.
الصلاة في هذا الوقت، فيرخص في ذوات الأسباب العارضة، أو هو
(١)
نهي مطلق لا يستثنى منه إلا قدر الحاجة؟ على قولين، هما روايتان عن أحمد، وفيها أقوال أخر للعلماء
(٢)
.
(١) في المطبوعة: هي.
(٢) في المطبوعة زاد: والله أعلم.
انظر: المغني والشرح الكبير (١ / ٧٥٦ ـ ٧٦٨) ، وبداية المجتهد (١ / ١٣١ ـ ١٣٥) .