Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (1/79)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

In summary: the disbelief of the Jews is rooted in their failure to act upon the knowledge they possess—they know the truth yet do not follow it in practice, or at times neither in word nor in deed. (1) The disbelief of the Christians, by contrast, stems from acting without knowledge: they exert themselves in various forms of worship without any law from Allah, and they speak about Allah without knowledge.

For this reason (2) the early generations (3)—Sufyān ibn ʿUyaynah (4) and others—used to say: (5) “Whoever among our scholars becomes corrupt bears a resemblance to the Jews, and whoever among our devotees becomes corrupt bears a resemblance to the Christians.” This is not the place to elaborate on that.

And even though (6) Allah has warned us against their path, His decree is inexorably fulfilled in accordance with what His Messenger foretold, something already encompassed in His prior knowledge. Thus, in the report recorded by al-Bukhārī and Muslim—on the authority of Abū Saʿīd al-Khudrī (7), may Allah be pleased with him—the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: “You will surely follow the ways of those who … (8)”

(1) MS A reads: “or in word but not in deed.” The printed edition and MS C read: “nor do they follow him in word, or in deed, or in neither word nor deed.” (2) MS B reads: “Indeed, Sufyan ibn Uyayna and other early scholars….” (3) The printed edition has: “like Sufyan.” (4) Imam Sufyan ibn Uyayna ibn Abi Imran (Abu Muhammad), a client of Banu Hilal, was born in 107 AH/725 CE in Kufa. A reliable and prolific hadith scholar, he became the leading traditionist of the Hijaz in Mecca, prompting al-Shafi‘i to say, “Were it not for Malik and Sufyan, the knowledge of the Hijaz would have vanished.” He died in Mecca in 198 AH/814 CE at the age of ninety-one. See: Ibn Saʿd, al-Tabaqat al-kubra, 5:497; al-Zirikli, al-Aʿlam, 3:105. (5) MSS B and C, as well as the printed edition, read: yaquluna man fasada (“they say: whoever becomes corrupt”), i.e. with the conditional particle in (“if”) omitted. (6) MS Ṭ reads: “and, nevertheless, Allah….” (7) A biographical entry for Abu Saʿid al-Khudri appears below; see the Index of Names. (8) The word kana (“was”) is absent from MS B.

وجماع ذلك: أن كفر اليهود أصله من جهة عدم العمل بعلمهم فهم يعلمون الحق ولا يتبعونه عملا أو لا قولا ولا عملا (١) وكفر النصارى من جهة عملهم بلا علم، فهم يجتهدون في أصناف العبادات بلا شريعة من الله، ويقولون على الله ما لا يعلمون. ولهذا كان (٢) السلف (٣) سفيان بن عيينة (٤) وغيره، يقولون: إن (٥) من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود! ومن فسد من عبّادنا ففيه شبه من النصارى. وليس هذا موضع شرح ذلك. ومع أن (٦) الله قد حذرنا سبيلهم، فقضاؤه نافذ بما أخبر به رسوله، مما سبق في علمه، حيث قال فيما خرجاه في الصحيحين: عن أبي سعيد الخدري (٧) رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لتتبعن سنن من كان (٨)

(١) في (أ) : أو قولا ولا عملا. وفي المطبوعة و (ج) : ولا يتبعونه قولا، أو عملا، أو لا قولا ولا عملا. (٢) في (ب) : ولقد كان سفيان بن عيينة وغيره من السلف. (٣) في المطبوعة: كسفيان. (٤) هو الإمام سفيان بن عيينة بن أبي عمران، مولى بني هلال، كنيته أبو محمد، ولد سنة (١٠٧ هـ) بالكوفة، وكان ثقة ثبتا كثير الحديث حجة، وكان محدث الحجاز في زمانه في مكة، حتى قال فيه الشافعي: "لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز". سكن مكة وتوفي بها عام (١٩٨هـ) وعمره (٩١) سنة. انظر: الطبقات الكبرى لان سعد (٥ / ٤٩٧) وانظر: الأعلام للزركلي (٣ / ١٠٥) . (٥) في (ب ج) والمطبوعة: يقولون من فسد. أي بسقوط: إن. (٦) في (ط) : ومع ذلك أن الله. (٧) أبو سعيد الخدري تأتي ترجمته. انظر: فهرس الأعلام. (٨) كان: سقطت من (ب) .