Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

One reason some of those who affiliate themselves with the Sunnis go to excess in venerating that day may be simply to counter the Rāfiḍah. Yet Satan’s aim is to deflect people from the Straight Path, and he is indifferent to which side of the divide they end up on.

Therefore, every one of these newly-introduced practices should be avoided.

In the same vein falls the month of Rajab. It is indeed one of the sacred months, and it is related from the Prophet—may Allah bless him and grant him peace—that when Rajab began he would say, “O Allah, bless us in Rajab and Shaʿbān, and let us reach Ramadan.”

Beyond this, no other authentic ḥadīth concerning the virtues of Rajab is established from the Prophet, peace and blessings be upon him. In fact, most of the reports attributed to him about Rajab are fabricated. If the falsehood of a report is not known for certain, narrating it in the context of meritorious deeds is a minor matter; but once its spurious nature is clear, it is forbidden to transmit it unless its status is explained.

For the Prophet—may Allah bless him and grant him peace—said, “Whoever relates a ḥadīth from me while thinking it to be false is one of the two liars.”

(1) He most likely means certain people who lay claim to learning and adherence to the Sunnah. (2) The printed edition reads: “in the month of Rajab.” (3) In manuscript B: “and the month of Ramadan has come upon us.” (4) Ibn Hajar al-‘Asqalani cites this hadith in his treatise Tabyin al-‘Ajab bima wurida fi fadl Rajab (pp. 11–12), noting that it was transmitted by al-Bazzar in his Musnad, al-Tabarani in al-Awsat, al-Bayhaqi in Fada’il al-Awqat, and Abu Yusuf al-Qadi in Kitab al-Siyam. Ibn Hajar states that “the hadith is not strong.” See also: al-Haythami, Kashf al-Astar ‘an Zawa’id al-Bazzar, ed. Habib al-Rahman al-A‘zami, 1:457, no. 961, where the hadith is reproduced with commentary. (5) The printed edition reads: “he knows.” (6) In copy Ta: “the liars.” (7) Ahmad records the report in his Musnad 1:113 (through ‘Ali ibn Abi Talib) and 4:250, 252, 255 (through al-Mughira ibn Shu‘bah). Muslim relates it—both abridged and complete—from al-Mughira in the Introduction, chapter “The obligation to narrate only from trustworthy transmitters,” 1:9.
وقد يكون سبب الغلو في تعظيمه من بعض المنتسبة (١) لمقابلة الروافض، فإن الشيطان قصده أن يحرف الخلق عن الصراط المستقيم، ولا يبالي إلى أي الشقين صاروا. فينبغي أن يجتنب جميع هذه المحدثات. ومن هذا الباب: شهر رجب، فإنه أحد الأشهر الحرم، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه كان إذا دخل شهر رجب قال: اللهم بارك لنا في (٢) رجب وشعبان، وبلغنا (٣) رمضان» (٤) . ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل رجب حديث آخر، بل عامة الأحاديث المأثورة فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم كذب، والحديث إذا لم يعلم أنه كذب، فروايته في الفضائل أمر قريب، أما إذا علم كذبه فلا يجوز روايته إلا مع بيان حاله. لقوله صلى الله عليه وسلم: «من روى عني حديثًا وهو يرى (٥) أنه كذب، فهو أحد الكاذبين (٦) » (٧) .
(١) لعله يقصد بعض المنتسبين إلى العلم والسنة. (٢) في المطبوعة: في شهر رجب. (٣) في (ب) : وبلغنا شهر رمضان. (٤) ذكر ابن حجر العسقلاني هذا الحديث في رسالته (تبيين العجب بما ورد في فضل رجب) (ص١١، ١٢) ، وذكر أنه أخرجه البزار في مسنده، والطبراني في الأوسط والبيهقي في فضائل الأوقات، وأبو يوسف القاضي في كتاب الصيام، وقال ابن حجر: (وهو حديث ليس بالقوي) . وانظر: كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي (١ / ٤٥٧) ، الحديث رقم (٩٦١) فقد أورد الحديث، وعلق عليه. (٥) في المطبوعة: يعلم. (٦) في (ط) : الكذابين. (٧) أخرجه أحمد في المسند (١ / ١١٣) ، عن علي بن أبي طالب (٤ / ٢٥٠، ٢٥٢، ٢٥٥) ، عن المغيرة بن شعبة. وأخرجه مسلم مقطوعًا وموصولًا عن المغيرة، في المقدمة، باب وجوب الرواية عن الثقات (١ / ٩) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies