Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (2/129)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

Nevertheless, the believer identifies what is right and denounces what is wrong; he is not dissuaded from this by the fact that certain hypocrites outwardly agree with him in commanding that good and forbidding that evil, nor by the opposition of some scholars among the believers. Such matters, and all that resembles them, must be known and put into practice.

The third category (1) comprises occasions that the Sacred Law holds in great esteem: the Day of ʿĀshūrāʾ, the Day of ʿArafah, the two Eid days, the last ten nights (2) of Ramadan, the first ten days of Dhu al-Ḥijjah, the night and day of Friday, the first ten days (3) of Muḥarram, and other such blessed times.

Within this group, people may sometimes introduce practices they suppose to carry special merit, together with attendant acts that in fact become reprehensible innovations requiring censure—such as what some followers of passion have introduced on the Day of ʿĀshūrāʾ: deliberately parching themselves with thirst, adopting displays of grief, gathering in assemblies (4), and the like—innovations for which Allah, His Messenger (Allah bless him and grant him peace), and none of the early generations legislated, neither the Prophet’s Household nor anyone else (5).

Yet because on that day Allah honored the Prophet’s grandson (6)—one of the two chiefs of the youth of Paradise (7)—and a group of his family at the hands of the wicked who

(1) This is the third category of time-based festivals; the first was noted on p. 121 and the second on p. 122. (2) The word al-ʿashr (the ten days) is omitted in MS A. (3) The phrase “and the first ten days of Muharram” is absent from MSS A, T, and D. (4) MS B reads: al-tajmiʿ (collecting). (5) Only the Rafidah (Shiʿah) practice this. (6) The author means that Allah honored him with martyrdom, for he was killed as a shahid. (7) This is confirmed by the hadith narrated by al-Tirmidhi from Abu Saʿid al-Khudri: “Al-Hasan and al-Husayn are the leaders of the youth of Paradise,” which al-Tirmidhi graded hasan sahih. See Sunan al-Tirmidhi, Book of Merits, chapter on the merits of al-Hasan and al-Husayn, no. 3768 (5/656); Musnad Ahmad 3/3.

ومع هذا: فالمؤمن يعرف المعروف وينكر المنكر، ولا يمنعه من ذلك موافقة بعض المنافقين له، ظاهرًا في الأمر بذلك المعروف، والنهي عن ذلك المنكر، ولا مخالفة بعض علماء المؤمنين. فهذه الأمور وأمثالها مما ينبغي معرفتها، والعمل بها. النوع الثالث (١) ما هو معظم في الشريعة: كيوم عاشوراء، ويوم عرفة، ويومي العيدين والعشر (٢) الأواخر من شهر رمضان والعشر الأول من ذي الحجة، وليلة الجمعة ويومها، والعشر الأول من (٣) المحرم، ونحو ذلك من الأوقات الفاضلة. فهذا الضرب قد يحدث فيه ما يعتقد أن له فضيلة، وتوابع ذلك، ما يصير منكرًا ينهى عنه. مثل ما أحدث بعض أهل الأهواء، في يوم عاشوراء، من التعطش، والتحزن والتجمع (٤) وغير ذلك من الأمور المحدثة التي لم يشرعها الله تعالى ولا رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا أحد من السلف، لا من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا من غيرهم (٥) لكن لما أكرم الله فيه سبط نبيه (٦) أحد سيدي شباب (٧) أهل الجنة، وطائفة من أهل بيته، بأيدي الفجرة الذين

(١) هذا هو النوع الثالث من الأعياد الزمانية، والأول مضى ص١٢١ والثاني ص١٢٢. (٢) العشر: ساقطة من (أ) . (٣) قوله: والعشر الأول من المحرم: سقطت من (أط د) . (٤) في (ب) : التجميع. (٥) إنما تفعل ذلك الرافضة. (٦) يقصد إكرامه بالشهادة حيث قتل شهيدًا. (٧) قد جاء ذلك في حديث أخرجه الترمذي عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلَّم: (الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة) ، وقال الترمذي: (هذا حديث حسن صحيح) . انظر: سنن الترمذي، كتاب المناقب، باب مناقب الحسن والحسين، الحديث رقم (٣٧٦٨) ، (٥ / ٦٥٦) ، ومسند أحمد (٣ / ٣) .