Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (2/112)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

Muḥammad ibn ʿAbbād ibn Jaʿfar also narrated: “I asked Jābir ibn ʿAbd Allāh, while he was circling the House, ‘Did the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—forbid fasting on Friday?’ He replied, ‘Yes, by the Lord of this House!’ ” (This is Muslim’s wording.)

Ibn ʿAbbās (may Allah be pleased with them both) likewise reported that the Prophet—peace and blessings be upon him—said, “Do not fast Friday by itself.” Imām Aḥmad recorded this ḥadīth.

In the same vein, the two Ṣaḥīḥs relate from Abū Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Prophet—peace and blessings be upon him—said: “None of you should precede Ramadan by fasting a day or two before it begins, unless a man already fasts a particular day habitually; in that case, let him fast that day.” This wording is al-Bukhārī’s, i.e., if it coincides with his regular practice.

The intended inference is that, regarding fasting, the Lawgiver has divided the days into three categories:

• Days singled out for fasting by legislation—either obligatory, such as Ramadan, or recommended, such as the Day of ʿArafah and the day of ʿĀshūrāʾ.
• Days on which fasting is absolutely forbidden, such as the two Eids.

(1) Sahih Muslim, Book of Fasting, “Chapter: The discouragement of fasting on Friday by itself,” hadith no. 1143, 2:801. See also: Sahih al-Bukhari, Book of Fasting, “Chapter: Fasting on Friday,” hadith no. 1984, 4:232 of Fath al-Bari. (2) Musnad al-Imam Ahmad, 1:288. (3) The word ma is absent from manuscript A. (4) In manuscript A the phrase reads: “by fasting nor one or two days,” an error introduced by the scribe. (5) The word kana (was) is missing from manuscript D. (6) This is al-Bukhari’s wording, sawmihi (his fast). In manuscripts B and D, and in the printed edition, it appears as sawman (a fast). (7) Sahih al-Bukhari, Book of Fasting, “Chapter: One should not precede Ramadan by fasting a day or two,” hadith no. 1914, 4:127–128 of Fath al-Bari. (8) The printed edition reads: “He said: al-Bukhari’s wording is yasumu adatuhu (he fasts according to his habit),” but this disrupts the flow of the sentence; the correct wording is the one recorded above.

عبد الله، وهو يطوف بالبيت: أنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة؟ قال: نعم ورب هذا البيت"؛ وهذا (١) لفظ مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تصوموا يوم الجمعة وحده» رواه الإمام أحمد (٢) . ومثل هذا ما (٣) أخرجاه في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم (٤) أو يومين، إلا أن يكون رجل كان (٥) يصوم صومه (٦) فليصم ذلك اليوم» (٧) . اللفظ للبخاري (٨) . أي يصوم عادته. فوجه الدلالة: أن الشارع قسم الأيام باعتبار الصوم ثلاثة أقسام: * قسم شرع تخصيصه بالصيام: إما إيجابًا كرمضان، وإما استحبابًا: كيوم عرفة وعاشوراء. * وقسم نهى عن صومه مطلقًا: كيوم العيدين.

(١) صحيح مسلم، كتاب الصيام، باب كراهة صيام يوم الجمعة منفردًا، الحديث رقم (١١٤٣) ، (٢ / ٨٠١) ، وانظر: صحيح البخاري، كتاب الصوم، باب صوم يوم الجمعة، الحديث رقم (١٩٨٤) ، (٤ / ٢٣٢) من فتح الباري. (٢) مسند الإمام أحمد (١ / ٢٨٨) . (٣) ما: ساقطة من (أ) . (٤) في (أ) : بصوم ولا يومين، وهو خلط من الناسخ. (٥) كان: سقطت من (د) . (٦) هذا لفظ البخاري (صومه) . وفي (ب د) وفي المطبوعة: صومًا. (٧) صحيح البخاري، كتاب الصوم، باب لا يتقدم رمضان بصوم يوم ولا يومين، الحديث رقم (١٩١٤) ، (٤ / ١٢٧ ـ ١٢٨) من فتح الباري. (٨) في المطبوعة: قال: لفظ البخاري: (يصوم عادته) وهذا خطأ في سياق العبارة. والصحيح ما أثبته.