Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (2/105)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

levy the newly-invented tolls (1), resort to oppressive punishments, or surround themselves with guards drawn from slaves and those reduced to bondage—just as the Rightly Guided Caliphs, ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, and a number of other governors in various provinces did not.

Likewise the scholars: were they to uphold the Book of Allah, grasp the clear proofs it contains—which constitute Allah’s evidences—and take hold of its guidance, namely beneficial knowledge and righteous action; and were they to establish the wisdom with which Allah sent His Messenger, peace and blessings be upon him—that is, his Sunnah (2)—they would discover therein such varieties of useful knowledge as encompass what ordinary people know. They would then (3) be able to distinguish the one who is in the right from the one who is in the wrong among all mankind, thus fulfilling the testimony (4) that Allah has conferred upon this community, for He, the Mighty and Majestic, says:

“Thus We have made you a balanced nation so that you may be witnesses over mankind” (al-Baqarah 2:143). (5)

By means of this they would have no need for the corrupt arguments invented by innovators—the speculative theologians (6) who claim to defend the fundamentals of the religion with them, nor the faulty opinions advanced by the analogists (7)(8) who allege that they complete the branches (9) of the religion. Whatever proof is genuinely sound and whatever opinion truly upright already has its root in the Book of Allah.

(1) al-makus are taxes—specifically the charges governments levy on goods imported from abroad. They are Muslims’ property and are nowadays called “customs duties.” (2) In MS A: “baʿatha Llahu bi-ha” (“Allah sent it”). (3) In MS B: “li-yumayyizu” (“so that they may distinguish”). (4) In MSS A, B and T: “alladhi jaʿalahu Llah” (“which Allah has instituted”). (5) Quran, al-Baqarah 2:143. (6) The kalamiyyun are the practitioners of speculative theology and philosophy who discuss creed, the unseen, and the divine names and attributes on the basis of ideas they devise themselves—ideas neither revealed by Allah nor transmitted from His prophets—such as the Jahmiyyah, the Muʿtazilah, some Ashʿarites, the philosophers, and most Sufis. (7) In MSS A and T: “al-qiyasiyyun.” The author is apparently censuring those jurists and others who make excessive use of analogical reasoning (qiyas) and show scant regard for textual evidence. (8) In MS B: “mutammun.” (9) In MS T: “furuj.”

المكوس (١) الموضوعة، ولا إلى العقوبات الجائرة، ولا إلى من يحفظهم من العبيد والمستعبدين، كما كان الخلفاء الراشدون، وعمر بن عبد العزيز وغيرهم من أمراء بعض الأقاليم. وكذلك العلماء: إذا أقاموا كتاب الله وفقهوا ما فيه من البينات التي هي حجج الله، وما فيه من الهدى، الذي هو العلم النافع والعمل الصالح، وأقاموا حكمة الله التي بعث (٢) بها رسوله صلى الله عليه وسلم -وهي سنته- لوجدوا فيها من أنواع العلوم النافعة ما يحيط بعلم عامة الناس، ولميزوا (٣) حينئذ بين المحق والمبطل من جميع الخلق، بوصف الشهادة التي (٤) جعلها الله لهذه الأمة، حيث يقول عز وجل: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} [البقرة: ١٤٣] (٥) ولاستغنوا بذلك عما ابتدعه المبتدعون، من الحجج الفاسدة، التي يزعم الكلاميون (٦) أنهم ينصرون بها أصل الدين، ومن الرأي الفاسد الذي يزعم القياسيون (٧) أنهم يتمون (٨) به فروع (٩) الدين، وما كان من الحجج صحيحا ومن الرأي سديدا، فذلك له أصل في كتاب الله

(١) المكوس: هي الضرائب. خاصة تلك التي تأخذها الدول على البضائع الواردة من خارجها، وهي أموال مسلمين، وتسمى اليوم (الجمارك) . (٢) في (أ) : بعث الله بها. (٣) في (ب) : ليميزوا. (٤) في (أب ط) : الذي جعله الله. (٥) سورة البقرة: من الآية ١٤٣. (٦) الكلاميون: هم أهل الكلام والفلسفة الذين يخوضون في العقيدة وأمور الغيب وأسماء الله وصفاته بكلام يخترعونه من عندهم لم ينزله الله ولم يؤثر عن أنبيائه، كالجهمية والمعتزلة وبعض الأشاعرة والفلاسفة وأكثر الصوفية. (٧) في (أط) : القياسون: وقد عرفتهم من قبل. ولعل المؤلف هنا ذم أولئك الذين يتوسعون بالأخذ بالقياس ويستهينون بالنصوص من الفقهاء ونحوهم. (٨) في (ب) : متمون. (٩) في (ط) : فروج.