Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (2/104)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

it was an innovation; and the one who introduced it excused himself by saying that people had begun to disperse before hearing the sermon, whereas in the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, they would not leave until they had listened—or at least most of them would.

He is told: The real cause is your own negligence. The Prophet, peace and blessings be upon him, used to deliver a sermon whose purpose was to benefit the people, convey the message to them, and guide them, whereas your aim is to affirm your own authority. Even if you claim to seek their religious rectitude, you are not teaching them what will benefit them (1). Your committing one sin does not entitle you to introduce another; rather, the proper course (2) is for you to repent to Allah and follow the Sunnah of His Prophet. Once you do that, matters will set themselves aright, and if they do not, Allah will call you to account only for your own deeds, not for theirs.

Whoever understands these two principles will see many of the specious arguments for newly-invented practices dissolve. It has been related from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he said:

“No people ever introduce an innovation without Allah’s removing from them a Sunnah of equal measure.” (3)

I have already pointed to this: the revealed laws are nourishment for the hearts. When hearts feed on innovations, they have no capacity left for the Sunnah (4); they are like a man who nourishes himself on tainted food.

Most rulers introduced various forms of unjust policy—confiscating wealth that may not be taken and imposing punishments that are not permitted—because they neglected the prescribed duty of enjoining what is right and forbidding what is wrong. Had they limited themselves to taking only what is lawful to take and spending it only where it is lawful to spend, seeking thereby to establish the religion of Allah rather than to bolster their own authority; had they applied the prescribed penalties to both the noble and the lowly, the near and the distant alike, and been scrupulous in using encouragement and deterrence to uphold the justice Allah has ordained—they would not have needed to

(1) The printed edition reads falasta ("you are not"). The intended meaning is that, by doing this, you are not teaching them anything beneficial, because what you did teach them—delivering the sermon before the prayer on the two ʿIds—is a sin, being a bidʿa (reprehensible innovation) that contravenes the sunnah; your initial negligence is likewise sinful. (2) In manuscript B: fi hadha ("in this"). (3) The hadith has already been cited; see the Hadith Index. (4) The word fadl ("merit") is missing from manuscript A.

بدعة، واعتذر من أحدثه بأن الناس قد صاروا ينفضون قبل سماع الخطبة، وكانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفضون حتى يسمعوا، أو أكثرهم. فيقال له: سبب هذا تفريطك، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطبهم خطبة يقصد بها نفعهم وتبليغهم وهدايتهم، وأنت قصدك إقامة رياستك، أو إن قصدت صلاح دينهم، فلا (١) تعلمهم ما ينفعهم، فهذه المعصية منك لا تبيح لك إحداث معصية أخرى، بل الطريق في (٢) ذلك أن تتوب إلى الله، وتتبع سنة نبيه، وقد استقام الأمر، وإن لم يستقم فلا يسألك الله إلا عن عملك، لا عن عملهم. وهذان المعنيان من فهمهما انحل عنه كثير من شبه البدع الحادثة، فإنه قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما أحدث قوم بدعة إلا نزع الله عنهم من السنة مثلها» (٣) وقد أشرت إلى هذا المعنى فيما تقدم، وبينت أن الشرائع أغذية القلوب، فمتى اغتذت القلوب بالبدع لم يبق فيها فضل (٤) للسنن، فتكون بمنزلة من اغتذى بالطعام الخبيث. وعامة الأمراء إنما أحدثوا أنواعا من السياسات الجائرة من أخذ أموال لا يجوز أخذها، وعقوبات على الجرائم لا تجوز؛ لأنهم فرطوا في المشروع من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإلا فلو قبضوا ما يسوغ قبضه، ووضعوه حيث يسوغ وضعه، طالبين بذلك إقامة دين الله، لا رياسة نفوسهم، وأقاموا الحدود المشروعة على الشريف والوضيع، والقريب والبعيد، متحرين في ترغيبهم وترهيبهم للعدل الذي شرعه الله -لما احتاجوا إلى

(١) في المطبوعة: فلست. ومعناه: أنك بفعلك هذا لا تعلمهم ما ينفعهم؛ لأن ما علمتهم ـ وهو: تقديم الخطبة على الصلاة في العيدين ـ معصية، لأنها بدعة خالفت بها السنّة، كما أن تفريطك ابتداءً معصية. (٢) في (ب) : في هذا. (٣) الحديث مرّ تخريجه. انظر: فهرس الأحاديث. (٤) فضل: سقطت من (أ) .