Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (2/81)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

Is that—on his school of law—viewed in two possible ways?

They explained the matter by noting that these two days are revered by the unbelievers; therefore, to single them out for fasting rather than other days would be to share with them in that reverence, and so it is disliked, just like fasting on Saturday. Imam Abū Muḥammad al-Maqdisī said: “By this same analogy, every festival of the unbelievers, or any day they set aside for exaltation, falls under the same ruling.”

It may also be said: fasting on the day of Nayruz, Mihrjan, and similar occasions whose dates are not determined by the Arab calendar is disliked, unlike what is reported concerning Saturday and Sunday. For if a person intentionally fasts on these Persian or pre-Islamic days, it becomes a means of establishing their emblem, reviving their observance, and displaying their significance. Saturday and Sunday, however, fall within the Muslims’ reckoning of days, and fasting them entails no such harm. Thus, reconciling the various reports would be to recommend fasting on those of their festivals that are reckoned by the Arab-Islamic calendar, while deeming it disliked to fast on those fixed by the pre-Islamic, foreign reckoning. Allah knows best.

(1) He is Abd Allah ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Qudama ibn Miqdam ibn Nasr ibn Abd Allah al-Maqdisi, later al-Dimashqi al-Salihi, the jurist, Abu Muhammad, Muwaffaq al-Din—one of the leading Hanbali authorities in substantive law, legal theory, inheritance, Qurʾanic exegesis, and hadith. Among his many celebrated works are: al-Mughni, Mukhtasar al-Hidaya, al-Kafi, al-Muqniʿ (all in fiqh), and Rawdat al-Nazir in usul. He was born in 541 AH and died in 626 AH. See: Ibn Rajab, al-Dhayl ʿala Tabaqat al-Hanabila, 2:133–149, no. 272. (2) Al-Mughni and al-Sharh al-Kabir, 3:99 (under al-Mughni). (3) The word yawm (“day”) is missing in MSS A, B, and T. (4) The printed edition adds the word al-ajamiyya (“foreign/Persian”). (5) MS A reads: “He said: according to the Arab pre-Islamic Persian reckoning,” which appears to be a copyist’s conflation.

ذلك على مذهبه؟ على وجهين. وعللوا ذلك بأنهما يومان تعظمهما الكفار، فيكون تخصيصهما بالصيام دون غيرهما موافقة لهم في تعظيمهما، فكره، كيوم السبت. قال الإمام أبو محمد المقدسي (١) " وعلى قياس هذا؛ كل عيد للكفار، أو يوم يفردونه بالتعظيم (٢) . وقد يقال: يكره صوم يوم (٣) النيروز والمهرجان ونحوهما من الأيام (٤) التي لا تعرف بحساب العرب. بخلاف ما جاء في الحديث من يوم السبت والأحد؛ لأنه إذا قصد صوم مثل هذه الأيام العجمية أو الجاهلية كانت ذريعة إلى إقامة شعار هذه الأيام، وإحياء أمرها، وإظهار حالها، بخلاف السبت والأحد، فإنهما من حساب المسلمين فليس في صومهما مفسدة، فيكون استحباب صوم أعيادهم المعروفة بالحساب العربي الإسلامي، مع كراهة الأعياد المعروفة بالحساب (٥) الجاهلي العجمي، توفيقا بين الآثار. والله أعلم.

(١) هو: عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر بن عبد الله المقدسي، ثم الدمشقي الصالحي، الفقيه الإمام، أبو محمد، موفق الدين، من الأئمة الأعلام في الفقه وأصوله، والفرائض، والتفسير، والأحاديث، له مصنفات كثيرة جليلة، من أشهرها: المغني، مختصر الهداية، والكافي، والمقنع ـ وكلها في الفقه ـ وروضة الناظر في الأصول. وغيرها. توفي سنة (٦٢٦هـ) ، ومولده سنة (٥٤١هـ) . انظر: كتاب الذيل على طبقات الحنابلة (٢ / ١٣٣ـ ١٤٩) ، (ت٢٧٢) . (٢) المغني والشرح الكبير (٣ / ٩٩) في المغني. (٣) يوم: ساقطة من (أب ط) . (٤) في المطبوعة زاد: العجمية. (٥) في (أ) : قال: بالحساب العربي الجاهلي العجمي، وهو خلط من الناسخ.