Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

that season or at any other time, or deliberately buying incense over which incantations have been recited. Enchanting incense and offering it as a sacrifice is the religion of the Christians and the Sabians. Incense is nothing more than a pleasant fragrance whose smoke people enjoy, just as they enjoy other perfumes such as musk and the like—whether the substance releases the subtlest vapors or is merely a pure scent. Burning incense is recommended wherever the use of perfume is recommended.

The same applies to singling out the day for cooking rice with milk, or porridge, or lentils, or preparing dyes, or coloring eggs, or making a dish called muqqar, and the like. As for gambling with eggs, selling eggs to those who gamble with them, or buying them from such gamblers, the ruling on that is self-evident.

Another example is what some farmers do: marking their cattle with red dots, dotting the trees as well, gathering various kinds of plants to seek blessing through them, and bathing with water in which they have been steeped.

Likewise, some women take olive leaves, bathe with their infusion, or intend to bathe with something of that sort; the origin of all this is the baptismal water.

(1) Manuscripts C and D read: lil-mawta (“for the dead”) instead of al-marqi (“the incense over which incantations have been recited”); ruqa (incantations) are Quranic verses, supplications, charms, and the like. (2) Manuscripts A and T add: wa-ittikhadh al-bukhur qurbanan (“and using incense as an offering”). (3) The printed edition reads: wa-innama yustahabb (“rather, it is only recommended”). (4) The printed edition has: aw bi-samin (“or with ghee”). Al-Qamus al-Muhit states that basisa is made by kneading sawiq (roasted barley flour), ordinary flour, or ground aqit (dried yogurt) with ghee or oil; see the entry under the letter ba, section sin, 2/207. (5) The phrase “or muqar” is omitted in the printed edition. Muqar denotes sabr (aloe resin) or something similar, and the word is also used for milk; same source, 2/241. (6) Manuscripts B, C, and D read: min al-mutaqamirin (“from the gamblers”). (7) The printed edition has nuqat (“dots”), which glosses the word al-nukat (“marks”). (8) Manuscripts C and D read: bil-faqs (“by incubation”). (9) The printed edition reads: anwaʿ al-thiyab (“kinds of garments”). (10) Manuscripts A, C, and D add: aw al-ightisal (“or bathing”).
ذلك الوقت أو في غيره، أو قصد شراء البخور المرقي (١) فإن رقي البخور واتخاذه (٢) قربانا هو دين النصارى والصابئين، وإنما البخور طيب يتطيب بدخانه كما يتطيب بسائر الطيب من المسك وغيره مما له أجزاء بخارية وإن لطفت، أو له رائحة محضة، (٣) ويستحب التبخر حيث يستحب التطيب. وكذلك اختصاصه بطبخ رز بلبن، أو بسيسة، (٤) أو عدس، أو صبغ، أو بيض، أو مقر (٥) . . ونحو ذلك؛ فأما القمار بالبيض، أو بيع البيض لمن يقامر به، أو شراؤه من المقامرين (٦) فحكمه ظاهر. ومن ذلك: ما يفعله الأكارون، من نكت (٧) البقر بالنقط (٨) الحمر أو نكت الشجر أيضا، أو جمع أنواع من النبات (٩) والتبرك بها، والاغتسال بمائها، ومن ذلك: ما قد يفعله النساء من أخذ ورق الزيتون، (١٠) والاغتسال بمائه، أو قصد الاغتسال بشيء من ذلك، فإن أصل ذلك ماء المعمودية.
(١) في (ج د) : للموتى. بدل المرقي، والرقى: هي ما يقرأ من قرآن وأدعية وتعاويذ ونحوها. (٢) في (أط) : واتخاذ البخور قربانًا. (٣) في المطبوعة: وإنما يستحب. (٤) في المطبوعة: أو بسمن. وقال في القاموس المحيط: واتخاذ البسيسة بأن يلت السويق أو الدقيق أو الأقط المطحون بالسمن أو الزيت. انظر: فصل الباء، باب السين (٢ / ٢٠٧) . (٥) أو مقر: ساقطة من المطبوعة. والمقر هو: الصبر أو شبيه به، ويطلق على اللبن أيضًا، المصدر السابق (٢ / ٢٤١) . (٦) في (ب ج د) : من المتقامرين. (٧) في المطبوعة: نقط، وهي تفسير للنكت. (٨) في (ج د) : بالفقس. (٩) في المطبوعة: أنواع الثياب. (١٠) في (أج د) : أو الاغتسال.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies