Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (2/9)

Section on the Festivals of the Unbelievers

Some of the Innovations Practised by Certain Muslims on Those Occasions

The festivals of the unbelievers are numerous and varied. A Muslim is not required to investigate them or become familiar with them; it suffices for him to recognise, with regard to any action, day, or place, that its observance or veneration originates with them. Even if he does not know the exact origin, it is enough for him to realise that it has no basis in the religion of Islam. For anything that lacks an Islamic foundation has either been devised by people of their own accord or borrowed from them; at the very least, therefore, it is an innovation.

We shall point out some matters in which we have seen many people fall. Among them is the so-called ‘insignificant Thursday’ that comes at the end of their fast. They claim it is the Day of the Table and call it the Feast of the Supper(1). The week that stretches from one Sunday to the next is their greatest festival(2), and every objectionable practice a person introduces during it is reprehensible.

Included among such practices are: women going out, burning incense at graves, spreading clothes on rooftops, writing papers and sticking them to doors, treating that time as a season for buying and selling incense(3), purchasing incense during that period because it has been set aside for sale, and reciting ruqyah over incense in an unrestricted manner(4) during

(1) In manuscript A the phrase reads al-ʿashayayn, whereas manuscript T has al-ʿashā. (2) Manuscripts B, C, and D read: wa-huwa al-munkarāt (“and it is the reprehensible acts”). (3) The printed edition adds: wa-ittikhādh hādhihi al-ayyām mawsiman (“and treating these days as a festival”). (4) ruqā al-bukhūr: incense over which ruqā (incantations) have been recited.

[فصل في أعياد الكفار] [بعض ما يفعله الناس من المسلمين من البدع في ذلك] فصل أعياد الكفار كثيرة مختلفة، وليس على المسلم أن يبحث عنها، ولا يعرفها، بل يكفيه أن يعرف في أي فعل من الأفعال أو يوم أو مكان، أن سبب هذا الفعل أو تعظيم هذا المكان والزمان من جهتهم، ولو لم يعرف أن سببه من جهتهم، فيكفيه أن يعلم أنه لا أصل له في دين الإسلام، فإنه إذا لم يكن له أصل فإما أن يكون قد أحدثه بعض الناس من تلقاء نفسه، أو يكون مأخوذا عنهم، فأقل أحواله: أن يكون من البدع، ونحن ننبه على ما رأينا كثيرا من الناس قد وقعوا فيه: فمن ذلك الخميس الحقير، الذي في آخر صومهم، فإنه يوم عيد المائدة فيما يزعمون ويسمونه عيد العشاء (١) وهو الأسبوع الذي يكون فيه من الأحد إلى الأحد؛ هو عيدهم الأكبر، فجميع ما يحدثه الإنسان فيه من (٢) المنكرات. فمنه: خروج النساء، وتبخير القبور، ووضع الثياب على السطح، وكتابة الورق وإلصاقها بالأبواب، واتخاذه (٣) موسما لبيع البخور وشرائه، وكذلك شراء البخور في ذلك الوقت إذ اتخذ وقتا للبيع، ورقي البخور (٤) مطلقا في

(١) في (أ) : العشائين، وفي (ط) : العشا. (٢) في (ب ج د) : وهو المنكرات. (٣) في المطبوعة: واتخاذ هذه الأيام موسمًا. (٤) رقي البخور: أي: البخور الذي قرئت عليه الرقى.