Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

Eighth Aspect
Outward conformity inevitably begets a measure of affection, love, and inner loyalty, just as inner love in turn gives rise to outward conformity. Both sense and everyday experience testify to this. If two men who come from the same town happen to meet in a foreign land, a remarkable closeness and harmony springs up between them—even though, back home, they may never have known one another or may even have been estranged. The reason is that sharing a homeland becomes a distinguishing bond in the land of exile.

Indeed, should two travelers encounter each other on the road or in a strange city and discover that they resemble one another in turban, clothing, hairstyle, mount, or the like, the affinity between them will exceed that felt toward anyone else. Likewise, practitioners of the same worldly craft feel at ease with one another in a way they do not with outsiders—so much so that this mutual attachment may remain even in the midst of enmity and warfare, whether over sovereignty or over creed.

You will also observe that kings and other leaders, though their realms and territories be far apart, still sense a kinship that fosters resemblance and mutual regard. All of this flows naturally from human disposition and its inherent demands, unless religion or some particular aim intervenes to prevent it.

(1) The printed edition inserts the phrases min al-iʿtibār (“for reflection”) and ka-ʿādatihi (“as is his habit”). (2) Manuscripts C and D read wa-ṣaḥbihi (“and his Companions”). (3) The printed edition adds wa-l-muwālāh (“and allegiance”). (4) The word law (“if”) is missing from manuscript A. (5) Manuscripts C and D read al-murakkab (“the composite”). (6) Manuscript C reads tajid bayna arbāb (“you find among the masters”). (7) After the word al-ṣināʿāt (“the crafts”), manuscripts C and D add: akthar mimmā bayna ghayrihā, wa-ka-dhālika najidu arbāb al-ṣināʿāt al-dunyawiyyah… etc.; this is a redundant repetition by the copyists. (8) The word baʿḍan (“some”) is omitted in manuscripts C and D. (9) Manuscripts C and D read yaʾlafuhu (“becomes accustomed to it”). (10) The printed edition reads wa-ka-dhālika tajid (“and likewise you find”).
الوجه الثامن (١) أن المشابهة في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة (٢) وموالاة في الباطن، كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر، وهذا أمر يشهد به الحس والتجربة، حتى إن الرجلين إذا كانا من بلد واحد، ثم اجتمعا في دار غربة، كان بينهما من المودة (٣) والائتلاف أمر عظيم، وإن كانا في مصرهما لم يكونا متعارفين، أو كانا متهاجرين، وذلك لأن الاشتراك في البلد نوع وصف اختصا به عن بلد الغربة. بل لو (٤) اجتمع رجلان في سفر، أو بلد غريب، وكانت بينهما مشابهة في العمامة أو الثياب، أو الشعر، أو المركوب (٥) ونحو ذلك؛ لكان بينهما من الائتلاف أكثر مما بين غيرهما، وكذلك تجد (٦) أرباب الصناعات (٧) الدنيوية يألف بعضهم بعضا (٨) ما لا يألفون (٩) غيرهم، حتى إن ذلك يكون مع المعاداة والمحاربة: إما على الملك، وإما على الدين (١٠) . وتجد الملوك ونحوهم من الرؤساء، وإن تباعدت ديارهم وممالكهم بينهم مناسبة تورث مشابهة ورعاية من بعضهم لبعض، وهذا كله موجب الطباع ومقتضاه. إلا أن يمنع من ذلك دين أو غرض خاص.
(١) في المطبوعة زاد: من الاعتبار. كعادته. (٢) في (ج د) : وصحبه. (٣) في المطبوعة زاد: والموالاة. (٤) لو: سقطت من (أ) . (٥) في (ج د) : المركب. (٦) في (ج) : تجد بين أرباب. (٧) في (ج د) زيادة بعد الصناعات وهي: أكثر مما بين غيرها وكذلك نجد أرباب الصناعات الدنيوية. . إلخ. وهو تكرار من النساخ. (٨) بعضًا: سقطت من (ج د) . (٩) في (ج د) : يألفه. (١٠) في المطبوعة: وكذلك تجد.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies