Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

The Devil further aided their deception by exploiting the season itself: it was spring, the onset of the solar year, when meat, milk, eggs, and the like are plentiful. Yet the Christian festival is not tied to a fixed day of the solar calendar; it shifts forward and backward by roughly thirty-three days, as we have already explained.

All of this fulfills the Prophet’s statement—may Allah grant him peace: “You will surely follow the ways of those who came before you.”

Its root cause is the Muslims’ imitation of the unbelievers in even a minor aspect of their feast, coupled with a failure to forbid it. If resemblance in small matters becomes a means that leads to some of these reprehensible practices, then such resemblance is forbidden. How much more so when it opens the door to outright disbelief in Allah, such as seeking blessing from the cross, undergoing baptism in the font, or the claim, “The object of worship is one, even though the paths differ.” Words and deeds of this sort entail either believing that the altered and abrogated Christian and Jewish laws still lead to Allah, or approving elements within them that conflict with Allah’s religion, or even adopting those elements as one’s own religion. All of this constitutes disbelief in Allah, His Messenger, the Qur’an, and Islam—an undisputed matter among the balanced community—and its origin lies in imitation and participation.

From this you may appreciate the perfection of the upright sharia and glimpse some of the wisdom behind Allah’s command to His Messenger to keep the Muslims distinct from the unbelievers and contrary to them in most of their affairs. Such deliberate difference severs the roots of evil and keeps people far from the pitfalls into which others have fallen.

(1) This hadith has already been discussed; refer to the hadith index. (2) The printed edition reads: “and the Sunan.” (3) Al-Muʿjam al-Wasit, 2:632, defines al-maʿmudiyya (baptism among Christians) as “a rite in which the priest immerses the infant in water while reciting selected Gospel passages; it is their sign of conversion.” (4) MSS J and D add: “and the statement.” (5) MS A reads: “and religious devotion.” (6) MSS B, C, and D read: “polytheism.” This variant is quite plausible; take it into consideration.
واستعان الشيطان في إغوائهم بذلك أن الزمان زمان ربيع، وهو مبدأ العام الشمسي، فيكون قد كثر فيه اللحم واللبن والبيض ونحو ذلك، مع أن عيد النصارى ليس هو يوما محدودا من السنة الشمسية، وإنما يتقدم فيها ويتأخر، في نحو ثلاثة وثلاثين يوما كما قدمناه. وهذا كله تصديق قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لتتبعن سنن من كان قبلكم» (١) وسببه (٢) مشابهة الكفار في القليل من أمر عيدهم، وعدم النهي عن ذلك، وإذا كانت المشابهة في القليل ذريعة ووسيلة إلى بعض هذه القبائح؛ كانت محرمة، فكيف إذا أفضت إلى ما هو كفر بالله، من التبرك بالصليب والتعميد في المعمودية (٣) أو قول (٤) القائل: المعبود واحد وإن كانت الطرق مختلفة، ونحو ذلك من الأقوال والأفعال التي تتضمن: إما كون الشريعة النصرانية واليهودية، المبدلتين المنسوختين، موصلة إلى الله؛ وإما استحسان بعض ما فيها، مما يخالف دين الله، أو التدين (٥) بذلك، أو غير ذلك، مما هو كفر بالله وبرسوله، وبالقرآن وبالإسلام، بلا خلاف بين الأمة الوسط في ذلك، وأصل ذلك المشابهة والمشاركة. وبهذا يتبين لك كمال موقع الشريعة الحنيفية، وبعض حكمة ما شرعه الله لرسوله من مباينة الكفار ومخالفتهم في عامة أمورهم؛ لتكون المخالفة أحسم لمادة الشر (٦) وأبعد عن الوقوع فيما وقع فيه الناس.
(١) الحديث مر الكلام عنه. انظر: فهرس الأحاديث. (٢) في المطبوعة: والسنن. (٣) قال في المعجم الوسيط: (المعمودية - عند النصارى -: أن يغمس القس الطفل في ماء، يتلو عليه بعض فقر من الإنجيل، وهو آية التنصير عندهم) المعجم الوسيط (٢ / ٦٣٢) . (٤) في (ج د) : وقول. (٥) في (أ) : والتدين. (٦) في (ب ج د) : الشرك. وهو وجيه فتأمل.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies