Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (1/532)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

for about thirty-three days, such that its first day never comes earlier than the second of February nor later than the eighth of March. They commence on the Monday that falls closest to the conjunction of the sun and moon within that period, so as—according to their claim—to observe both the solar and lunar reckoning.

All of this consists of innovations they agreed upon among themselves, thereby contravening the Sacred Law brought by the prophets, for the prophets fixed acts of worship only by the crescent. It was the Jews and Christians who distorted the revealed laws—a distortion whose details are not the subject here.

After that Thursday comes the Friday they set opposite the Friday on which, by their false claim, the Messiah was crucified; they call it the Friday of the Crucifixion. Next is the eve of Saturday, during which they allege the Messiah lay in the tomb; I think they call it the Night of Light and the Saturday of Light. They stage a ruse which they peddle to their common folk—so overwhelmed are they by misguidance—leading them to imagine that a light descends from heaven into the Church of the Sepulchre in Jerusalem, whereupon they carry torches lit from that supposed light back to their own lands seeking its blessing, though every person of sound mind knows it is artificially produced and fabricated. Then on the Saturday they go in search of the Jews, and on the day

(1) The particle ʿan is omitted in MS A. (2) The printed edition reads: “thani Adhar” (the second of Adar/March). (3) The phrase kama zaʿamu (“as they alleged”) is absent from the printed edition. MS A has: “qala: zaʿamu,” i.e., it omits the word kama. (4) The printed edition reads: “wa yasnaʿun” (“and they make/fashion”). (5) MSS C and D read: “mukharrifa,” whereas MS B has: “fiha muharrifa.” (6) MS A reads: “al-Qiyamah.” The Church of al-Qumamah is the largest Christian church in Jerusalem; inside it the Christians maintain a shrine they call al-Qiyamah (the Resurrection). See Yaqut, Muʿjam al-Buldan, 4:396. (7) MS A has: “yuwaffaq.” (8) The word “dhi” is missing; MS A leaves the space blank. (9) MS A and the printed edition read: “yatlubun” (“they demand”). The probable sense is that they are invoking their claim that the Jews are answerable for the blood of Christ.

نحو ثلاثة وثلاثين يوما، لا يتقدم أوله عن (١) ثاني شباط، ولا يتأخر أوله عن ثامن (٢) آذار، بل يبتدئون بالاثنين الذي هو أقرب إلى اجتماع الشمس والقمر في هذه المدة، ليراعوا - كما زعموا (٣) - التوقيت الشمسي والهلالي. وكل ذلك بدع أحدثوها باتفاق منهم، خالفوا بها الشريعة التي جاءت بها الأنبياء، فإن الأنبياء ما وقتوا العبادات إلا بالهلال، وإنما اليهود والنصارى حرفوا الشرائع تحريفا ليس هذا موضع ذكره. ويلي هذا الخميس يوم الجمعة، الذي جعلوه بإزاء يوم الجمعة التي صلب فيها المسيح على زعمهم الكاذب، يسمونها: جمعة الصلبوت، ويليه ليلة السبت التي يزعمون أن المسيح كان فيها في القبر، وأظنهم يسمونها: ليلة النور، وسبت النور، ويصطنعون (٤) مخرقة (٥) يروّجونها على عامتهم، لغلبة الضلال عليهم، يخيلون إليهم أن النور ينزل من السماء في كنيسة القمامة (٦) التي ببيت المقدس، حتى يحملوا ما يوقد (٧) من ذلك الضوء إلى بلادهم متبركين به، وقد علم كل ذي (٨) عقل أنه مصنوع مفتعل، ثم يوم السبت يتطلبون (٩) اليهود، ويوم

(١) عن: سقطت من (أ) . (٢) في المطبوعة: ثاني آذار. (٣) كما زعموا: سقطت من المطبوعة. وفي (أ) : قال: زعموا. أي أسقط: كما. (٤) في المطبوعة: ويصنعون. (٥) في (ج د) : مخرفة. وفي (ب) : فيها محرفة. (٦) في (أ) : القيامة. وكنيسة القمامة هي أعظم كنيسة للنصاري ببيت المقدس، وللنصارى فيها مقبرة يسمونها القيامة: انظر: معجم البلدان لياقوت (٤ / ٣٩٦) . (٧) في (أ) : يوفق. (٨) ذي: مكانها بياض في (أ) . (٩) في (أ) وفي المطبوعة: يطلبون. ولعل المعنى: أنهم يذكرون مطالبتهم اليهود بدم المسيح على حد زعمهم.