Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (1/508)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

the reckoning and the entry into Paradise, as is established in the sound collections: this community will be the very first of all nations to enter Paradise, and Muḥammad—may Allah bless him and grant him peace—will be the first for whom the gate of Paradise is opened. The reason is that although the Scripture reached us after it had been given to them, Allah guided us concerning the point over which they differed—the festival that precedes the other two—so our righteous deeds took place before theirs. Because we outstripped them in guidance and in righteous action, we have been made to outstrip them in the reward for those deeds.

Anyone who insists that the particle bi-yad here means “other than” has ventured far from the truth.

Seventh proof from the Sunnah: Kuraib, the freedman of Ibn ʿAbbās (may Allah be pleased with them both), narrated: “Ibn ʿAbbās, together with a number of the Prophet’s Companions (peace and blessings be upon him), sent me to Umm Salamah (may Allah be pleased with her) to ask her: ‘Which days did the Prophet (peace and blessings be upon him) fast most often?’ She replied, ‘He used to fast on Saturday and Sunday more than on any other days, and he would say, “They are festival days for the idolaters, and I prefer to differ from them.”’

(1) In manuscript (B) the wording is awla (“more fitting”). (2) Among the supporting evidence is the hadith of Abu Hurayra recorded in Sahih Muslim, previously cited, in which the Messenger of Allah said: “We are the last (community) yet the first on the Day of Resurrection, and we shall be the first to enter Paradise.” See Sahih Muslim, no. 855 (2/585–586). (3) The same point appears in another report transmitted by Muslim in the Book of Faith, chapter: “The Prophet’s statement: ‘I shall be the first of people to intercede for admission to Paradise,’” no. 197 (1/188). It contains the words: “The gatekeeper will ask, ‘Who are you?’ I will reply, ‘Muhammad.’ He will say, ‘I have been commanded not to open it for anyone before you.’” (4) Manuscript (A) reads ʿilmina (“our knowledge”). (5) Manuscripts (C) and (D) read hadha (“this”). (6) The printed edition has “the sixth point,” which, as I have already indicated, is erroneous. (7) Kuraib b. Abi Muslim, a client of Banu Hashim from Madinah, belonged to the third generation of the Successors. He was reliable; all six canonical collections narrate from him, and he died in 98 AH. See Taqrib al-Tahdhib, 2/134, no. 43.

الحساب والدخول إلى الجنة، كما قد جاء في الصحيح: أن هذه الأمة أول (١) من يدخل الجنة من الأمم (٢) وأن محمدا صلى الله عليه وسلم أول من يفتح له باب الجنة (٣) وذلك لأنا أوتينا الكتاب من بعدهم، فهدينا لما اختلفوا فيه من العيد السابق للعيدين الآخرين، وصار عملنا (٤) الصالح قبل عملهم، فلما سبقناهم إلى الهدى والعمل الصالح جعلنا سابقين لهم في ثواب العمل الصالح. ومن قال: (بيد) ، هنا (٥) بمعنى: غير، فقد أبعد. الوجه السابع (٦) من السنة: ما روى كريب (٧) مولى ابن عباس رضي الله عنهما قال: «أرسلني ابن عباس وناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أم سلمة رضي الله عنها، أسألها: أي الأيام كان النبي صلى الله عليه وسلم أكثرها صياما؟ قالت: كان يصوم يوم السبت، ويوم الأحد أكثر ما يصوم من الأيام، ويقول: " إنهما يوما عيد للمشركين، فأنا أحب أن أخالفهم» .

(١) في (ب) : أولى. (٢) من ذلك ما ورد في صحيح مسلم في حديث أبي هريرة، الذي سبقت الإشارة إليه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " نحن الآخرون، الأولون يوم القيامة، ونحن أول من يدخل الجنة. . "، حديث تابع رقم (٨٥٥) ، (٢ / ٥٨٥ - ٥٨٦) . (٣) جاء ذلك في حديث أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب في قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " أنا أول الناس يشفع في الجنة. . " حديث رقم (١٩٧) ، (١ / ١٨٨) وفيه: " فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول: محمد، فيقول: بك أمرت لا أفتح لأحد قبلك ". (٤) في (أ) : علمنا. (٥) في (ج د) : هذا. (٦) في المطبوعة: الوجه السادس، وهو خطأ كما أسلفت. (٧) هو: كريب بن أبي مسلم، الهاشمي بالولاء، المدني، من الطبقة الثالثة من التابعين، ثقة، أخرج له الستة، توفي سنة (٩٨ هـ) . انظر: تقريب التهذيب (٢ / ١٣٤) ، (ت ٤٣) .