Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (1/56)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

He also made it clear that every public gathering people invent and grow accustomed to—whether it is linked to a specific time, a particular place, or to both—is effectively an ʿid. Equally, any relic, old or new, that people revive and regularly frequent becomes an ʿid as well; the pre-Islamic fairs, their monuments, and their idols are prime examples.

Before Islam, people observed numerous time-bound and place-bound festivals. Islam prohibited all of them, caused them to die out, and legislated for the Muslims only two ʿids.

The Sunnah affirms this plainly and unequivocally, and it is corroborated by the practice of the earliest Muslims, their consensus, and the innumerable reports that have reached us in which they forbade and warned against such observances—many of which the author has already cited.

Once we grasp this, and realize that the festivals and celebrations now widespread among Muslims were never practiced by the Messenger—may Allah’s peace and blessings be upon him and his family—but were in fact forbidden by him, and that neither the Companions nor the Successors in the virtuous generations ever engaged in them—indeed, they actively forbade and cautioned against them—then this suffices to judge these newly-invented feasts and celebrations as intrigues devised by the people of falsehood and as the result of heedlessness and ignorance on the part of many Muslims, no matter how others try to justify, endorse, or seek legal opinions and interpretations for them that have no basis in the Book of Allah or the Sunnah of His Messenger, peace and blessings be upon him and his family.

Any feast or celebration that lacks a foundation in the Book of Allah or the Sunnah of His Messenger—peace and blessings be upon him and his family—and that was unknown in the days of the Companions and the early exemplary generations, is built upon falsehood.

To anyone who holds it or permits it, we say:

“Bring your proof, if you are truthful.” (Al-Baqarah 2:111)

Yet they will find nothing to cite except the plea of those before them:

“We found our forefathers following a certain way, and we are following in their footsteps.” (Az-Zukhruf 43:22).

(1) Surah al-Baqarah, verse 111. (2) Surah al-Zukhruf, verse 22.

كما بيَّن أن كل اجتماع عام يحدثه الناس، ويعتادونه، في زمان معين أو مكان معين، أو هما معًا، فإنه عيد، كما أن كل أثر من الآثار القديمة أو الجديدة، يحييه الناس، ويرتادونه؛ فإنه يكون عيدًا؛ وذلك كأسواق الجاهلية، وآثارها، وأوثانها. فقد كان للناس قبل الإسلام أعياد زمانية ومكانية كثيرة، وكلها حرّمها الإسلام وأماتها، وشرع للمسلمين عيدين فقط. فقد دلت السنة على ذلك بوضوح وصراحة، كما دل عليه فعل المسلمين في صدر الإسلام، وإجماعهم، وما أُثر عنهم من النهي عن ذلك والتحذير منه أكثر من أن يحصى، وقد ذكر المؤلف الكثير منه. فإذا عرفنا ذلك، وعرفنا أن ما شاع بين المسلمين من أعياد واحتفالات لم يكن يفعله الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم، بل نهى عنه، ولم يكن الصحابة ولا التابعون خلال القرون الفاضلة يفعلون ذلك، بل كانوا ينهون عنه ويحذرون من الوقوع فيه؛ فهذا يكفي للحكم على هذه الأعياد والاحتفالات المحدثة بأنها دسيسة من دسائس المبطلين، وغفلة وجهل من أكثر المسلمين، مهما بررها الناس ورضوها، والتمسوا لها الفتاوى والتأويلات التي لا تستند إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. فأي عيد أو احتفال ليس له في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أصل، ولم يعهد في عصر الصحابة، والقرون الفاضلة، فإنما قام على الباطل، ويقال لمن فعله أو أحله: {هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [البقرة: ١١١] (١) ولن يجدوا إلا قول من سبقوهم: {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ} [الزخرف: ٢٢] (٢) .

(١) سورة البقرة: من الآية ١١١. (٢) سورة الزخرف: من الآية ٢٢.