Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

Then, when Allah sent Muhammad—may Allah bless him and grant him peace—with the guidance than which He has placed nothing on earth, nor will ever place, more exalted or of greater worth, his people accepted it only after his strenuous striving with them and his tireless effort to wean them from the customs of the Age of Ignorance and the darkness of unbelief that had turned their hearts away from their original nature. Once they embraced that magnificent guidance, the rust was lifted from their hearts and they were illuminated by the light that Allah revealed to His servant and Messenger.

Thus they received this sublime guidance upon a sound innate disposition, so that two perfections were joined for them: the perfection rooted in the faculties with which they had been created, and the perfection Allah sent down to them. They resembled fertile soil that is good in itself yet left uncultivated, or overrun with thorny acacias and brambles, becoming a refuge for swine and wild beasts. When such soil is cleared of harmful shrubs and vermin and sown with the finest grain and fruit, it yields a harvest beyond description. In the same way, the foremost pioneers from among the Emigrants and the Helpers became the best of Allah’s creation after the prophets, and the best of people after them are those who follow them with excellence until the Day of Resurrection—whether Arab or non-Arab.

(1) MS (T) reads: “alladhi jaʿalahu Allah fi al-ard” (“that which God has placed on the earth”). (2) The adjective “al-ʿazim” (“the Mighty”) is omitted in MS (T). (3) al-riyun is the plural of rayn, a word meaning a coating or stain. See Mukhtar al-Sihah, root R-Y-N, p. 266. Hence, al-riyun designates the traces of disbelief and sin that cover the heart and prevent it from accepting the truth and being guided to it. (4) MSS (J, D) read: “al-jadidah” (“the new”). (5) MSS (J, D) read: “jadidah” (“new”). (6) MS (B) has: “al-ghadat”. al-ʿadat is a general term for any thorny tree, whereas al-ghadat is a tamarisk-like tree that grows in Najd and is renowned as first-rate firewood. See Lisan al-Arab, entries ʿadha and ghada. (7) al-awsaj: a thorny shrub bearing small round fruit; singular: awsajah. See the same source, 2/606.
فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى: الذي (١) ما جعل الله في الأرض - ولا يجعل - أمرا أجل منه وأعظم قدرا، وتلقوه عنه بعد مجاهدته الشديدة لهم، ومعالجتهم على نقلهم عن تلك العادات الجاهلية، والظلمات الكفرية، التي كانت قد أحالت قلوبهم عن فطرتها، فلما تلقوا عنه ذلك الهدى العظيم (٢) زالت تلك الريون (٣) عن قلوبهم، واستنارت بهدى الله الذي أنزل على عبده ورسوله. فأخذوا هذا الهدى العظيم، بتلك الفطرة الجيدة (٤) فاجتمع لهم الكمال بالقوة المخلوقة فيهم، والكمال الذي أنزل الله إليهم: بمنزلة أرض جيدة (٥) في نفسها، لكن هي معطلة عن الحرث، أو قد نبت فيها شجر العضاة (٦) والعوسج (٧) وصارت مأوى الخنازير والسباع، فإذا طهرت عن المؤذي من الشجر والدواب، وازدرع فيها أفضل الحبوب والثمار، جاء فيها من الحرث ما لا يوصف مثله، فصار السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار أفضل خلق الله بعد الأنبياء، وصار أفضل الناس بعدهم: من اتبعهم بإحسان إلى يوم القيامة: من العرب والعجم.
(١) في (ط) : الذي جعله الله في الأرض. (٢) العظيم: ساقطة من (ط) . (٣) الريون: جمع رين، وهو الطبع والدنس. انظر: مختار الصحاح، مادة (ر ي ن) ، (ص ٢٦٦) ، فالريون هي: آثار الكفر والذنوب التي تحجب القلوب وتغشاها عن قبول الحق والاهتداء إليه. (٤) في (ج د) : الجديدة. (٥) في (ج د) : جديدة. (٦) في (ب) : الغضاة، والعضاة: كل شجر له شوك، أما الغضاة فهي: شجرة تشبه الأثل تنبت في نجد، اشتهرت بجودتها للوقود. انظر: لسان العرب، مادة (عضه) و (غضا) . (٧) العوسج: شجر من أشجار الشوك، له ثمر مدور صغير، واحدته: عوسجة. المصدر السابق (٢ / ٦٠٦) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies