Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (1/446)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

The jurists of the Shāfiʿī and Ḥanbalī schools cite this narration to show that noble lineage justifies precedence in leading the congregational prayer.

A related report is transmitted by Muḥammad ibn Abī ʿUmar al-ʿAdanī. He said: Saʿīd ibn ʿUbayd told us, ʿAlī ibn Rabīʿah informed us, from Rabīʿ ibn Faḍlah, that he once set out with twelve riders. All of them—aside from himself—had accompanied Muhammad, peace and blessings be upon him, and among them was Salmān al-Fārisī. While they were on a journey the time for prayer arrived. Each man tried to push the other forward to lead, until one of them finally stepped up and led a four-rakʿah prayer.

When the prayer was over, Salmān repeated several times, “What is this? What is this? Half of the four-unit prayer—” Marwān explained, meaning two of the four—“we are the ones most in need of the concession of shortening.”

The others said, “Lead us in prayer, Abū ʿAbd Allāh; you are the most entitled among us.” He replied, “No. You, the sons of Ishmael, are the imams, and we are the ministers.”

There are other reports on this issue besides the ones I have mentioned; some warrant scrutiny, and some are fabricated. Moreover, when ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb—may Allah be pleased with him—established the register of stipends, he listed people in order of their lineage, beginning with those closest, then the next closest, to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. Once he had completed the Arabs, he then listed the non-Arabs. That remained the arrangement of the register in the time of the Rightly Guided Caliphs, the Umayyad caliphs, and the ʿAbbāsid caliphs, until matters later changed.

(1) The printed edition reads: “he narrated to us (haddathana).” (2) Saʿid b. ʿUbayd al-Taʾi, Abu Hudhayl of Kufa; rated reliable. Al-Bukhari, Muslim and others transmit his reports. He belongs to the sixth generation of narrators. See: Tahdhib al-tahdhib 4:62, no. 106; Taqrib al-tahdhib 1:301, no. 222. (3) ʿAli b. Rabiʿa b. Nadlah al-Walabi, Abu al-Mughira of Kufa. Ibn Hajar describes him as “reliable, one of the senior narrators of the third generation.” The six canonical compilers and others relate his hadith. See: Taqrib al-tahdhib 2:37, no. 340. (4) I could not locate this person in the sources available to me. (5) I found no information that clarifies the identity of this Marwan. The printed edition additionally inserts the word “(jamaʿ).”

واحتج أصحاب الشافعي وأحمد بهذا على أن الشرف مما يستحق به التقديم في الصلاة. ومثل ذلك ما رواه محمد بن أبي عمر العدني (١) حدثنا سعيد بن عبيد (٢) أنبأنا علي بن ربيعة (٣) عن ربيع بن فضلة (٤) أنه خرج في اثني عشر راكبا كلهم قد صحب محمدا صلى الله عليه وسلم غيرة، وفيهم سلمان الفارسي، وهم في سفر، فحضرت الصلاة، فتدافع القوم، أيهم يصلي بهم، فصلى بهم رجل منهم أربعا، فلما انصرف قال سلمان: ما هذا؟ ما هذا؟ مرارا، نصف المربوعة - قال مروان (٥) يعني نصف الأربع - نحن إلى التخفيف أفقر، فقال له القوم: " صل بنا يا أبا عبد الله؛ أنت أحقنا بذلك، فقال: لا، أنتم بنو إسماعيل الأئمة، ونحن الوزراء " . وفي المسألة آثار غير ما ذكرته، في بعضها نظر، وبعضها موضوع، وأيضا فإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما وضع ديوان العطاء، كتب الناس على قدر أنسابهم فبدأ بأقربهم فأقربهم نسبا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما انقضت العرب ذكر العجم، هكذا كان الديوان على عهد الخلفاء الراشدين، وسائر الخلفاء من بني أمية وولد العباس، إلى أن تغير الأمر بعد ذلك.

(١) في المطبوعة قال: حدثنا. (٢) هو: سعيد بن عبيد الطائي، الكوفي، أبو هذيل، ثقة، أخرج له البخاري ومسلم وغيرهما، من الطبقة السادسة. انظر: تهذيب التهذيب (٤ / ٦٢) ، (ت ١٠٦) س؛ وتقريب التهذيب (١ / ٣٠١) ، (ت ٢٢٢) س. (٣) هو: علي بن ربيعة بن نضلة الوالبي الكوفي، أبو المغيرة، قال ابن حجر: "ثقة، من كبار الثالثة" أخرج له الستة وغيرهم. انظر: تقريب التهذيب (٢ / ٣٧) ، (ت ٣٤٠) ع. (٤) لم أجده في المصادر التي اطلعت عليها. (٥) لم أجد ما يشير إلى من هو مروان هذا. في المطبوعة زاد: (جمع) .