Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (1/445)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

and his teacher (1) spoke highly of him. As for al-Jawharī and Abū Isḥāq al-Sabīʿī, they are too well known to need praise, and Aws ibn Ḍamʿaj is trustworthy—Muslim included his reports.

Salmān related that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, gave the Arabs precedence. This can be taken either as a legislative decree or as mere information. If it is a decree, it establishes a binding ruling; if it is information, it is a truthful ḥadīth.

The complete wording of the report has also come through another chain: al-Thawrī narrated from Abū Isḥāq, from Abū Laylā al-Kindī (2), from Salmān al-Fārisī, who said, “You have been preferred over us, O assembly of Arabs, in two matters: we do not lead you in prayer, nor do we marry your women.” It was transmitted by Muḥammad ibn Abī ʿUmar al-ʿAdanī (5), by Saʿīd (6) in his Sunan, and by others.

Most jurists who regard Arab lineage as a criterion of compatibility (kafāʾah) vis-à-vis a non-Arab cite this ḥadīth as evidence. Imām Aḥmad, in one of the two narrations from him, likewise used it to argue that compatibility is not the private right of a particular individual; rather, it is among the general rights governing marriage, to the extent that the contract may be annulled when compatibility is lacking.

(1) In the Ta copy the wording reads: “and he praised his shaykh,” a reading that seems implausible. (2) Some identify his personal name as Salamah b. Muawiyah, others as Muawiyah b. Salamah, and yet others give different variants; he is, however, best known as Abu Layla al-Kindi of Kufa. Ibn Hajar, in Taqrib al-tahdhib, calls him “trustworthy, second tier.” See: Taqrib al-tahdhib 2:467, no. 7 (kunyah section). (3) MS Ta reads: ya maʿshar (“O people”). (4) The printed edition adds the words: “in the prayer.” (5) Muhammad b. Yahya b. Abi Umar al-Adani, later resident in Mecca. Ibn Abi Hatim reports from his father: “He was a righteous man, though somewhat absent-minded … yet he is truthful.” Ibn Hibban lists him among the reliable. A close disciple of Ibn Uyaynah, he compiled a Musnad; Muslim, al-Nasaʾi and others transmit his reports. He died in 243 AH/857–58 CE. See: al-Jarh wa-l-taʿdil 8:124-25, no. 560; Shadharat al-dhahab 2:104; Tahdhib al-tahdhib 9:518-20, no. 847. (6) i.e., Ibn Mansur.

عليه (١) شيخه، والجوهري وأبو إسحاق السبيعي أشهر من أن يثنى عليهما، وأوس بن ضمعج ثقة روى له مسلم. وقد أخبر سلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل العرب، فإما إنشاء وإما إخبارا، فإنشاؤه صلى الله عليه وسلم: حكم لازم، وخبره: حديث صادق. وتمام الحديث قد روي عن سلمان من غير هذا الوجه، رواه الثوري عن أبي إسحاق، عن أبي ليلى الكندي (٢) عن سلمان الفارسي أنه قال: " فضلتمونا يا معاشر (٣) العرب باثنتين، لا نؤمكم (٤) ولا ننكح نساءكم " رواه محمد بن أبي عمر العدني (٥) وسعيد (٦) في سننه، وغيرهما. وهذا مما احتج به أكثر الفقهاء الذين جعلوا العربية من الكفاءة بالنسبة إلى العجمي، واحتج به أحمد في إحدى الروايتين على أن الكفاءة ليست حقا لواحد معين، بل هي من الحقوق المطلقة في النكاح، حتى إنه يفرق بينهما عند عدمها.

(١) في (ط) : وقد أثنى على شيخه، وهذا بعيد. (٢) قيل: اسمه سلمة بن معاوية، وقيل: معاوية بن سلمة، وقيل: غير ذلك، وإنما اشتهر بأبي ليلى الكندي، الكوفي، قال ابن حجر في التقريب: "ثقة، من الثانية". انظر: تقريب التهذيب (٢ / ٤٦٧) ، (ت ٧) ل من الكنى. (٣) في (ط) : يا معشر. (٤) في المطبوعة زاد: في الصلاة. (٥) هو: محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، نزيل مكة، ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه قوله فيه: "كان رجلا صالحا وكان به غفلة"، إلى أن قال: "وهو صدوق"، وذكره ابن حبان في الثقات، وكان لازم ابن عيينة وصنف المسند، أخرج له مسلم والنسائي وغيرهما، توفي سنة (٢٤٣ هـ) . انظر: الجرح والتعديل (٨ / ١٢٤ - ١٢٥) ، (ت ٥٦٠) . وانظر: شذرات الذهب (٢ / ١٠٤) . وانظر: تهذيب التهذيب (٩ / ٥١٨ - ٥٢٠) ، (ت ٨٤٧) . (٦) هو ابن منصور.