Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

Yazīd ibn Abī Ziyād narrated from ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith ibn Nawfal, from al-Muṭṭalib ibn Abī Wadaʿah, who said:

Al-ʿAbbās (may Allah be pleased with him) reported: When some of what the people were saying reached the Messenger of Allah ﷺ, he ascended the pulpit and said,

“Who am I?”

They replied, “You are the Messenger of Allah.”

He said,

“I am Muḥammad son of ʿAbd Allāh son of ʿAbd al-Muṭṭalib. Allah created the creation and placed me among the best of them. He then divided them into two groups and put me in the best group. He created the tribes and placed me in the best tribe. He made them households and placed me in the best household. Thus, I am the best of you in household and the best of you in person.”

The Prophet ﷺ thus informed us that whenever the creation was split into two groups, he was found in the superior of the two; another ḥadith employs exactly this wording.

As for his words, “He created the creation and placed me among the best of them; then He divided them into two groups and put me in the best group,” they allow two possible interpretations:

  1. “The creation” may signify the two accountable species—the jinn and humankind—or everything that lives on earth, with the children of Adam being the best of them. If the statement is taken in its broadest sense to include the angels, the ḥadith would imply the preference of the human species over the angelic species, and this understanding is sound.

Then He made the children of Adam into two groups: Arabs and non-Arabs. He next turned the Arabs into tribes, of which Quraysh was the noblest. He then divided Quraysh into households, and the Banū Hāshim were the noblest household.

(1) Manuscript (T) reads: “fi khayr khalqihi” (in the best of His creation). (2) Musnad Ahmad, 1:210, in the section of al-Abbas ibn Abd al-Muttalib. Al-Hakim provides a corroborating chain in al-Mustadrak through Abd Allah ibn Umar; see al-Mustadrak, 4:86. (3) Manuscript (B) reads: “two factions.” (4) The author devotes an extensive, detailed study to the question of who is superior, angels or human beings. His conclusion is that, as genera, the essence of the angels is superior to that of humankind, yet the prophets and the righteous among people are superior to the angels; see Majmu al-Fatawa, 4:350–392.
يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن المطلب بن أبي وداعة، قال: قال العباس رضي الله عنه: «بلغه صلى الله عليه وسلم بعض ما يقول الناس، قال: فصعد المنبر فقال: " من أنا؟ " قالوا: أنت رسول الله؟ قال: " أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، إن الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقهم (١) وجعلهم فرقتين، فجعلني في خير فرقة، وخلق القبائل، فجعلني في خير قبيلة، وجعلهم بيوتا، فجعلني في خيرهم بيتا، فأنا خيركم بيتا، وخيركم نفسا» (٢) . أخبر صلى الله عليه وسلم: أنه ما انقسم الخلق فريقين (٣) إلا كان هو في خير الفريقين، وكذلك جاء حديث بهذا اللفظ. وقوله في الحديث: «خلق الخلق فجعلني في خيرهم، ثم خيرهم فرقتين فجعلني في خير فرقة» يحتمل شيئين: أحدهما: أن الخلق هم الثقلان، أو هم جميع ما خلق في الأرض وبنو آدم خيرهم، وإن قيل بعموم الخلق حتى يدخل فيه الملائكة؛ كان فيه تفضيل جنس بني آدم على جنس الملائكة، وله وجه صحيح (٤) . ثم جعل بني آدم فرقتين، والفرقتان: العرب والعجم. ثم جعل العرب قبائل، فكانت قريش أفضل قبائل العرب، ثم جعل قريشا بيوتا، فكانت بنو هاشم أفضل البيوت.
(١) في (ط) : في خير خلقه. (٢) مسند الإمام أحمد (١ / ٢١٠) في مسند العباس بن عبد المطلب، وله شاهد عند الحاكم في مستدركه عن طريق عبد الله بن عمر عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. انظر: مستدرك الحاكم (٤ / ٨٦) . (٣) في (ب) : فرقتين. (٤) للمؤلف بحث مستفيض ومفصل في مسألة "التفضيل بين الملائكة والناس" وخلاصته: أن حقيقة الملائكة أفضل من حقيقة الإنسان، وأن الأنبياء وصالحي البشر أفضل من الملائكة. انظر: مجموع الفتاوى (٤ / ٣٥٠- ٣٩٢) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies