Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (1/422)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

or else from conduct driven by the soul’s caprice, bolstered by specious doubts. For this reason the ḥadith says:

“Love for the Arabs is faith, and hatred toward them is hypocrisy.” (1)

Even so, discussion of these questions is seldom free from personal bias, and each side affords Satan his portion; this is forbidden in every matter. God has commanded the believers to hold fast, all together, to the rope of God; He has forbidden them to divide and differ, and He has enjoined them (3) to reconcile their affairs. The Prophet—peace and blessings be upon him—said:

“The believers, in their mutual affection, mercy, and compassion, are like a single body: when one limb aches, the entire body responds with fever and sleeplessness.” (4)

He—peace and blessings be upon him—also said:

“Do not break off relations, do not turn your backs on one another, do not hate one another, and do not envy one another. Rather, be—O servants of God—brothers, as God has commanded you.” (5)

Both of these reports are sound. On this topic there are innumerable texts from the Qur’an and the Sunnah.

As for the evidence of the superiority of the Arab stock, then that of Quraysh, and then that of Banū Hāshim, it lies in what al-Tirmidhī has transmitted, through the chain of Ismāʿīl ibn Abī Khālid (6) from Yazīd ibn—

(1) The documentation for this hadith was cited a few lines above. (2) In the AT copy the reading is al-nafs ("the soul"). (3) In the AT copy the reading is bi-salah ("with righteousness"). (4) See: Sahih al-Bukhari, Book of Manners, chapter “Compassion toward people and animals,” hadith no. 6011 (Fath al-Bari, 10:438); and Sahih Muslim, Book of Birr, Silah and Adab, hadith no. 2586 (4:1999–2000). (5) See: Sahih al-Bukhari, Book of Manners, chapter “What is forbidden of envy and estrangement,” hadith no. 6065 (Fath al-Bari, 10:481); and Sahih Muslim, Book of Birr, Silah and Adab, hadith no. 2563, chapter “The prohibition of suspicion and spying,” (4:1985–1986). (6) Ismail ibn Abi Khalid al-Ahmasi al-Bajali. Ibn Hajar states in Taqrib al-Tahdhib: “Reliable, firmly trustworthy; fourth generation.” All six canonical compilers narrated from him. He died in 146 AH. See Taqrib al-Tahdhib, 1:68, no. 503 A.

وإما في العمل المنبعث عن هوى النفس، مع شبهات اقتضت ذلك، ولهذا جاء في الحديث: «حب العرب إيمان وبغضهم نفاق» (١) مع أن الكلام في هذه المسائل لا يكاد يخلو عن هوى (٢) للنفس، ونصيب للشيطان من الطرفين، وهذا محرم في جميع المسائل. فإن الله قد أمر المؤمنين بالاعتصام بحبل الله جميعا، ونهاهم عن التفرق والاختلاف، وأمرهم (٣) بإصلاح ذات البين، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم، كمثل الجسد الواحد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر» (٤) . وقال صلى الله عليه وسلم: «لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا، ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا، كما أمركم الله» (٥) وهذان حديثان صحيحان. وفي الباب من نصوص الكتاب والسنة ما لا يحصى. والدليل على فضل جنس العرب، ثم جنس قريش، ثم جنس بني هاشم: ما رواه الترمذي، من حديث إسماعيل بن أبي خالد (٦) عن يزيد بن

(١) مر تخريج الحديث قبل قليل. (٢) في (أط) : النفس. (٣) في (أط) : بصلاح. (٤) انظر: صحيح البخاري، كتاب الأدب، باب رحمة الناس والبهائم، حديث رقم (٦٠١١) من فتح الباري، (١٠ / ٤٣٨) ؛ وصحيح مسلم، كتاب البر والصلة والآداب، حديث رقم (٢٥٨٦) ، (٤ / ١٩٩٩ - ٢٠٠٠) . (٥) انظر: صحيح البخاري، كتاب الأدب، باب ما ينهى عن التحاسد والتدابر، حديث رقم (٦٠٦٥) فتح الباري، (١٠ / ٤٨١) ؛ وصحيح مسلم، كتاب البر والصلة والآداب، حديث رقم (٢٥٦٣) ، باب تحريم الظن والتجسس. . إلخ، (٤ / ١٩٨٥- ١٩٨٦) . (٦) هو: إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي، مولاهم، البجلي، قال ابن حجر في التقريب: "ثقة، ثبت، من الرابعة". أخرج له الستة، ومات سنة (١٤٦ هـ) . انظر: تقريب التهذيب (١ / ٦٨) ، (ت ٥٠٣) أ.