Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

ʿAdī ibn Thābit related—through an elder of the Anṣār, from Abū Hurayrah (may God be pleased with him), from the Prophet (peace and blessings be upon him), conveying the same purport—that he said: “Whoever keeps close to the ruler is put to trial,” and he added, “No servant ever draws near to a ruler without becoming farther from God, Mighty and Majestic.”

For this reason they would say to someone they found harsh, “You are a coarse Bedouin, an uncouth boor,” pointing to the roughness of his mind and manners.

The term al-Aʿrāb originally denotes the desert-dwelling Arabs, for every nation has its town folk and its Bedouins. The Bedouins of the Arabs are called al-Aʿrāb. It is said that the Bedouins of the Byzantines are the Armenians and their like, those of the Persians are the Kurds and their like, and those of the Turks are the Tatars. This, and God knows best, is the basic meaning, even though usage may expand or contract.

(1) He is ʿAdi ibn Thabit al-Ansari al-Kufi. Ahmad ibn Hanbal and al-Nasai judged him reliable, while Abu Hatim called him “truthful.” Some critics accused him of Shiʿi leanings: Ibn Maʿin said he was “an extreme Shiʿi,” and Ahmad remarked, “Trustworthy, but he inclined to Shiʿism.” He died in 116 AH/734 CE. See: Ibn Hajar, Tahdhib al-Tahdhib 7:165–66, no. 329; and A. Saif (ed.), Yahya ibn Maʿin and His Book al-Tarikh 2:397. (2) See Sunan Abi Dawud, Book of Hunting, “Following Game,” no. 2860 (3:278). (3) The word ummah (community) is absent from MS T. (4) The words “and it is said that” are absent from MS Aṭ. (5) The phrase “and those similar to them” is absent from MSS A, B, and T. (6) The same phrase is likewise omitted in MSS A, B, and T. (7) MS A reads: “and the Bedouins of the Turkmen, the Turks,” whereas MS T reads: “and the Bedouins of the Turks and the Turkmen.”
عدي بن ثابت (١) عن شيخ من الأنصار، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم - بمعناه - وقال «ومن لزم السلطان افتتن» ، وزاد «وما ازداد عبد من السلطان دنوا إلا ازداد من الله عز وجل بعدا» (٢) ولهذا: كانوا يقولون لمن يستغلظونه: إنك لأعرابي جاف، إنك لجلف جاف، يشيرون إلى غلظ عقله وخلقه. ثم لفظ: (الأعراب) هو في الأصل: اسم لبادية العرب، فإن كل أمة (٣) لها حاضرة وبادية، فبادية العرب: الأعراب، ويقال: إن (٤) بادية الروم: الأرمن ونحوهم (٥) وبادية الفرس: الأكراد ونحوهم (٦) وبادية الترك (٧) التتار. وهذا - والله أعلم - هو الأصل، وإن كان قد يقع فيه زيادة ونقصان.
(١) هو: عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي، وثقه أحمد والنسائي، وقال أبو حاتم: صدوق، واتهمه بعضهم بالتشيع، قال ابن معين: شيعي مفرط، وقال أحمد: ثقة إلا أنه كان يتشيع، توفي سنة (١١٦) . انظر: تهذيب التهذيب (٧ / ١٦٥، ١٦٦) ، (ت ٣٢٩) . وانظر كتاب: يحيى بن معين وكتابه: التاريخ (٢ / ٣٩٧) ، تحقيق د. أحمد سيف. (٢) انظر: سنن أبي داود، كتاب الصيد، باب اتباع الصيد، الحديث رقم (٢٨٦٠) ، (٣ / ٢٧٨) . (٣) أمة: ساقطة من (ط) . (٤) ويقال إن: ساقطة من (أط) . (٥) ونحوهم: ساقطة من (أب ط) . (٦) ونحوهم: ساقطة من (أب ط) . (٧) في (أ) : وبادية التركمان الترك. وفي (ط) : وبادية الترك والتركمان.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies