Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

Abū Bakr said:

It was put to Abū ʿAbd Allāh, “May a daraʿah (riding cloak) have a slit?”

He replied, “Khalid ibn Maʿdān owned a daraʿah with a front slit about a cubit long.”

They then asked, “May it also be slit at the back?”

He answered, “I do not know. I have heard about a front slit, but I have not heard anything regarding a slit at the back.”

He added, “Even so, such a slit would give the rider more room and be of practical benefit.”

He went on, “Some people cite as proof in this matter the verse, ‘And prepare against them whatever force you can’ (al-Anfāl 8:60).”

Al-Athram reports: I said to Abū ʿAbd Allāh, “Some people invoke this verse in support of the Persian bow. I also told him, ‘The people of Khurāsān claim that the Arab bow is of no use to them, and that effective striking comes only from the Persian bow.’”

He replied, “How can that be? The lands were conquered with the Arab bow!”

Al-Athram continues: I said to Abū ʿAbd Allāh, “Yet I have seen the frontier troops who hardly choose anything over the Persian bow.”

He said, “All I have ever seen in Syria is a man with an Arab bow slung over his shoulder.”

Al-Athram also narrated, on the authority of Ḥafṣ ibn ʿUmar, who said: “Rajāʾ ibn Marjā…"

(1) MSS C and D read takun. The term al-dirʿiyya denotes a woollen garment, specifically a front-slit jubba (robe); see Al-Muʿjam al-Wasit 1:280 (Tehran: Al-Maktaba al-ʿIlmiyya). (2) MS A reads: “Khalid.” (3) MSS C and D read: “al-rukuʿ” (bowing). (4) Qurʾan 8:60. (5) MS A reads: “al-farisiyya” (the Persian). (6) Ibn Qudama states in al-Mughni: “The outward sense of Ahmad’s words is that shooting with the Persian bow is permissible, and he expressly allows competing with it.” See al-Mughni wa-l-Sharh al-Kabir 11:157. (7) I do not know who this Hafs ibn Umar is; many bear that name, yet I have found no reference to a Hafs who narrated from Rajaʾ and from whom al-Athram transmitted. (8) He is Rajaʾ ibn Marja ibn Rafiʿ al-Ghifari, Abu Muhammad ibn Abi Rajaʾ al-Marwazi, a trustworthy, meticulous hafiz and leading hadith scholar. He died in 249 AH/863 CE. See Tahdhib al-Tahdhib 3:269-70, no. 508. MSS B and Ṭ read “Rajaʾ ibn Rajaʾ,” while MSS C and D read “Rajaʾ ibn Marjaʾ.”
قال أبو بكر: قيل لأبي عبد الله: الدراعة يكون (١) لها فرج؟ فقال: " كان لخالد (٢) بن معدان دراعة لها فرج من بين يديها قدر ذراع " قيل لأبي عبد الله: فيكون لها فرج من خلفها؟ قال: " ما أدري، أما من بين يديها فقد سمعت، وأما من خلفها فلم أسمع " قال: إلا أن في ذلك سعة له عند الركوب (٣) ومنفعة ". قال: " وقد احتج بعض الناس في هذا بقوله تعالى: {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ} [الأنفال: ٦٠] (٤) قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: واحتج بهذه الآية بعض الناس في القوس الفارسية، ثم قلت: إن أهل خراسان يزعمون أنه لا منفعة لهم في القوس العربية، وإنما النكاية عندهم للفارسية (٥) قال: " كيف؟ ! وإنما فتحت الدنيا بالعربية " . قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: ورأيتهم بالثغر لا يكادون يعدلون بالفارسية، قال: " إنما رأيت الرجل بالشام متنكبا قوسا عربية " (٦) . وروى الأثرم، عن حفص بن عمر (٧) حدثنا رجاء بن مرجى (٨)
(١) في (ج د) : تكون. والدرعية: الثوب من الصوف، والجبة المشقوقة المقدم. انظر: المعجم الوسيط (١ / ٢٨٠) . طبعة المكتبة العلمية بطهران. (٢) في (أ) : كان خالد. (٣) في (ج د) : الركوع. (٤) سورة الأنفال: من الآية ٦٠. (٥) في (أ) : الفارسية. (٦) قال ابن قدامة في المغني: "وظاهر كلام أحمد إباحة الرمي بالقوس الفارسية، ونص على جواز المسابقة بها". انظر: المغني والشرح الكبير (١١ / ١٥٧) في المغني. (٧) لا أدري من هو حفص بن عمر هذا، فالذين يعرفون بهذا الاسم كثيرون، ولكني لم أجد من أشار إلى حفص الذي روى عن رجاء وروى عنه الأثرم. (٨) هو: رجاء بن مرجى بن رافع الغفاري، أبو محمد بن أبي رجاء المروزي، حافظ ثقة متقن، إمام في علم الحديث، توفي سنة (٢٤٩ هـ) . انظر: تهذيب التهذيب (٣ / ٢٦٩، ٢٧٠) ، (ت ٥٠٨) ر. في (ب أط) : رجاء بن رجا. وفي (ج د) : رجاء بن مرجا.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies