Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

Second Proof Based on the Scholarly Consensus

The second line of evidence drawn from the consensus is that more than one Companion and Follower commanded this principle at different times and in a variety of situations; it became widespread and no one objected to it.

Qays ibn Abī Ḥāzim narrates:

“Abū Bakr al-Ṣiddīq—may Allah be pleased with him—entered upon a woman of the Aḥmas tribe named Zaynab and found her not speaking. He asked, ‘Why is she not speaking?’

They said, ‘She performed the pilgrimage while vowing to remain silent.’

He said to her, ‘Speak! This is not lawful; it is a practice of the Days of Ignorance.’

She then said, ‘Who are you?’

He replied, ‘A man from the Emigrants.’

She asked, ‘Which Emigrants?’

He said, ‘From Quraysh.’

She asked, ‘Which clan of Quraysh?’

He replied, ‘You are certainly inquisitive! I am Abū Bakr.’

She asked, ‘How long will we remain upon this righteous affair that Allah has brought after the age of ignorance?’

He said, ‘You will remain upon it so long as your leaders remain upright.’

She asked, ‘And who are the leaders?’

He said, ‘Did your people not have chiefs and nobles who commanded them and they obeyed?’

She replied, ‘Yes.’

He said, ‘They are those leaders over the people.’”

Al-Bukhārī recorded this report in his Ṣaḥīḥ.

(1) The first line of argument begins at the very opening of the section. (2) Qays ibn Abi Hazim al-Bajali (Abu Abd Allah), a Kufan and one of the trustworthy, eminent successors (tabiun). Some claim he actually saw the Prophet, but the sounder report is that he travelled to pledge allegiance and found that the Prophet had died, so he pledged to Abu Bakr instead. All six canonical collections transmit his narrations. He died c. 90 AH, aged well over one hundred. See: Taqrib al-Tahdhib 2:127, no. 132; Tahdhib al-Tahdhib 8:386, 389, no. 689. (3) MS T reads “min ahmar,” but the correct reading is the one adopted here; see Fath al-Bari 7:147–148. “Ahmas” is a clan of Bajila; see Fath al-Bari 7:150. (4) Fath al-Bari states: Zaynab bint al-Muhajir, whose hadith was recorded by Muhammad ibn Saad in al-Tabaqat. Ibn Mandah reports that she lived to see the Prophet and narrated from Abu Bakr; see Fath al-Bari 7:150. (5) Sahih al-Bukhari, Book of the Virtues of the Ansar, chapter “The Days of Jahiliyyah,” hadith no. 3834 (Fath al-Bari 7:147–148).
[الوجه الثاني من دلائل الإجماع] الوجه الثاني من دلائل الإجماع (١) أن هذه القاعدة، قد أمر بها غير واحد، من الصحابة والتابعين، في أوقات متفرقة، وقضايا متعددة، وانتشرت ولم ينكرها منكر. فعن قيس بن أبي حازم (٢) قال: " دخل أبو بكر الصديق رضي الله عنه، على امرأة من أحمس (٣) يقال لها: زينب (٤) فرآها لا تتكلم، فقال: ما لها لا تتكلم؟ قالوا: حجت مصمتة، فقال لها: تكلمي! فإن هذا لا يحل، هذا عمل الجاهلية، فتكلمت فقالت: من أنت؟ قال: امرؤ من المهاجرين، قالت: أي المهاجرين؟ قال: من قريش. قالت: من أي قريش؟ قال: إنك لسؤول! وقال: أنا أبو بكر، قالت: ما بقاؤنا على هذا الأمر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية؟ قال: بقاؤكم عليه ما استقامت لكم أئمتكم، قالت: وما الأئمة؟ قال: أما كان لقومكم رءوس وأشراف يأمرونهم فيطيعونهم؟ ! قالت: بلى، قال: فهم أولئك على الناس " رواه البخاري في صحيحه (٥) .
(١) الوجه الأول بدأ من أول الفصل. (٢) هو: قيس بن أبي حازم البجلي، أبو عبد الله، الكوفي، من التابعين الثقات الأجلاء، ويقال: إن له رؤية، والأصح أنه قدم إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ليبايعه فوجده قد مات فبايع أبا بكر، وأخرج له الستة، توفي في حدود سنة (٩٠ هـ) ، وعمره قد جاوز المائة سنة. انظر: تقريب التهذيب (٢ / ١٢٧) ، (ت ١٣٢) ؛ وتهذيب التهذيب (٨ / ٣٨٦، ٣٨٩) ، (ت ٦٨٩) . (٣) في (ط) : من أحمر. والصحيح ما أثبته. انظر: فتح الباري (٧ / ١٤٧- ١٤٨) . وأحمس: قبيلة من بجيلة. انظر: فتح الباري (٧ / ١٥٠) . (٤) قال في فتح الباري: زينب بنت المهاجر، روى حديثها محمد بن سعد في الطبقات، وذكر عن ابن منده أنها أدركت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وروت عن أبي بكر. انظر: فتح الباري (٧ / ١٥٠) . (٥) صحيح البخاري، كتاب مناقب الأنصار، باب أيام الجاهلية، الحديث رقم (٣٨٣٤) ، (٧ / ١٤٧- ١٤٨) فتح الباري.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies