Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

in this world, whereas they have been set aside for the believers in the Hereafter. For this reason the scholars have ruled that wearing silk and using gold- or silverware constitutes imitation of the unbelievers.

In the two Ṣaḥīḥs it is narrated from Abū ʿUthmān an-Nahdī (1) who said: “ʿUmar—may Allah be pleased with him—wrote to us while we were in Azerbaijan with ʿUtbah ibn Farqad: ‘O ʿUtbah, what you enjoy is not the fruit of your father’s labor nor your mother’s; therefore give the Muslims in their quarters the same food you take in your own, and beware (2) of luxury, the dress of the idolaters, and wearing silk. For the Messenger of Allah ﷺ forbade wearing silk and said: ‘Except for this much’—and the Messenger of Allah ﷺ raised his middle and index fingers and joined them together (3).” (4)

Abū Bakr al-Khallāl transmitted, with a chain of narration from Muḥammad ibn Sīrīn, that Ḥudhayfah ibn al-Yamān once approached a house and noticed two alcoves (5) with brass and lead ewers displayed inside. He refused to enter and said, “Whoever imitates a people is one of them.” (6) In another wording: “He saw something of the Persians’ attire…"

(1) MS B reads “al-Muhannadi,” while the printed edition has “al-Hindi.” The correct form, kept here, is al-Nahdi: ʿAbd al-Rahman ibn Mil ibn ʿAmr ibn ʿAdi al-Nahdi, Abu ʿUthman. He embraced Islam and was deemed truthful, though he never met the Prophet. Ibn al-Madini, Abu Hatim, and al-Nasai all classed him as trustworthy. A devout worshipper, he died in 100 AH at more than 130 years of age. See Khalasat Tadhhib al-Kamal, p. 235. (2) The printed edition reads: “and you.” (3) MS Aṭ has: “his two fingers.” (4) This is Muslim’s wording, which contains the additional phrase: “it is not from your own earnings.” See Sahih Muslim, Book of Dress and Adornment, chapter “Prohibition of Using Gold Vessels,” continuation of hadith no. 2069, unique no. 12 (3/1642). Al-Bukhari transmits a shortened version in the Book of Dress, chapter “Men’s Wearing of Silk,” hadith no. 5830 in Fath al-Bari, 10/284. (5) MSS J and D, and the printed edition, read: “two incidents.” (6) It appears that this citation is taken from al-Khallal’s al-Jamiʿ, but I have not been able to locate it.
الدنيا، وهي للمؤمنين في الآخرة، ولهذا كان العلماء يجعلون اتخاذ الحرير وأواني الذهب والفضة تشبها بالكفار. ففي الصحيحين عن أبي عثمان النهدي (١) قال: «كتب إلينا عمر رضي الله عنه ونحن بأذربيجان، مع عتبة بن فرقد: يا عتبة إنه ليس من كد أبيك، ولا من كد أمك، فأشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك، وإياكم (٢) والتنعم، وزي أهل الشرك، ولبوس الحرير، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبوس الحرير، وقال: " إلا هكذا " - ورفع لنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بأصبعيه (٣) الوسطى والسبابة وضمهما» (٤) . وروى أبو بكر الخلال، بإسناد عن محمد بن سيرين، أن حذيفة بن اليمان أتى بيتا، فرأى فيه حارستان (٥) فيه أباريق الصفر والرصاص، فلم يدخله، وقال: " من تشبه بقوم فهو منهم " (٦) . وفي لفظ آخر: (فرأى شيئا من زي العجم
(١) في (ب) : المهندي. والمطبوعة: الهندي. والصحيح كما هو مثبت، وهو: عبد الرحمن بن مل بن عمرو بن عدي النهدي، أبو عثمان، أسلم وصدق، ولم ير النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وثقة ابن المديني وأبو حاتم والنسائي، من العباد الصالحين، توفي سنة (١٠٠هـ) وعمره أكثر من (١٣٠) سنة، انظر: خلاصة تهذيب الكمال (ص ٢٣٥) . (٢) في المطبوعة: وإياك. (٣) في (أط) : أصبعيه. (٤) هذا لفظ مسلم وفيه زيادة: " إنه ليس من كدك ". صحيح مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب. . إلى قوله: والحرير على الرجال. . تابع الحديث رقم (٢٠٦٩) ، الرقم الخاص بالحديث (١٢) ، (٣ / ١٦٤٢) ، أخرجه البخاري مختصرا، كتاب اللباس، باب لبس الحرير للرجال، حديث رقم (٥٨٣٠) من فتح الباري، (١٠ / ٢٨٤) . (٥) في (ج د) والمطبوعة: حادثتين. (٦) يظهر أن هذا جاء في كتاب الجامع للخلال، ولم أجده.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies