Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (1/358)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

and were set upon them in battle, so that they wrought upon the people and the lands what had never occurred under the dominion of Islam. In this lies a confirmation of his, ﷺ, saying:

“You will surely follow the ways of those who came before you.” (1) as mentioned earlier.

In the time of their Prophet and afterward, the Muslims knew of no state during war except tranquility and remembrance of God (2), exalted is He. Qays ibn ʿAbbād (3)—one of the leading Successors (4)—said, “They preferred to keep the voice low during remembrance, during combat, and at funerals.” (5)

All the other transmitted reports likewise indicate that they maintained composure in these situations, while their hearts were filled with the remembrance of God, in awe and veneration of Him; such was also their condition in prayer.

Raising the voice in these three contexts (6) was the custom of the People of the Book and of the non-Arabs, and many within this community have since been afflicted with it. This is not the place to examine the matter in full.

(1) This hadith and its documentation have already been cited on p. 169; see the Hadith Index. (2) MS (B) adds: “and mentioned the Name of Allah, Most High.” (3) The printed edition has “ibn Ubada,” which is a mistake; the correct reading is “ibn Abad.” (4) Qays ibn Abad al-Dabʿi al-Basri, Abu ʿAbd Allah, was graded reliable by Ibn Hajar: “trustworthy, of the second generation, a muhadram; he died after 80 AH, and those who listed him among the Companions were mistaken.” His reports appear in al-Bukhari, Muslim, and others. See: Taqrib al-Tahdhib 2/129, no. 152 Qaf. (5) Reported by al-Bayhaqi in al-Sunan al-kubra, Book of Funerals, chapter “Disapproval of Raising the Voice at Funerals” (4/74); by Ibn Abi Shayba in al-Musannaf, Book of Funerals, chapter “On Raising the Voice” (4/274); and also in Musannaf ʿAbd al-Razzaq (4/453). (6) MS (Aṭ) reads: “the three.”

بقتالهم، حتى فعلوا في العباد والبلاد ما لم يجر في دولة الإسلام مثله، وذلك تصديق قوله صلى الله عليه وسلم: «لتركبن سنن من كان قبلكم» (١) كما تقدم. وكان المسلمون على عهد نبيهم، وبعده، لا يعرفون وقت الحرب إلا السكينة وذكر (٢) الله سبحانه، قال قيس بن عباد: (٣) - وهو من كبار التابعين (٤) -: " كانوا يستحبون خفض الصوت: عند الذكر، وعند القتال، وعند الجنائز " (٥) . وكذلك سائر الآثار تقتضي أنهم كانت عليهم السكينة، في هذه المواطن، مع امتلاء القلوب بذكر الله، وإجلاله وإكرامه. كما أن حالهم في الصلاة كذلك. وكان رفع الصوت في هذه المواطن الثلاثة (٦) من عادة أهل الكتاب والأعاجم، ثم قد ابتلى بها كثير من هذه الأمة. وليس هذا موضع استقصاء ذلك.

(١) مر الحديث وتخريجه (ص ١٦٩) . انظر: فهرس الأحاديث. (٢) في (ب) : وذكر اسم الله تعالى. (٣) في المطبوعة: بن عبادة، وهو وهم، فالصحيح بن عباد. (٤) هو: قيس بن عباد الضبعي، البصري، أبو عبد الله، قال ابن حجر: " ثقة، من الثانية، مخضرم، مات بعد الثمانين، ووهم من عده من الصحابة " روى له البخاري ومسلم وغيرهما، مات بعد الثمانين هجرية. انظر: تقريب التهذيب (٢ / ١٢٩) ، (ت ١٥٢) ق. (٥) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى، كتاب الجنائز، باب كراهية رفع الصوت في الجنائز (٤ / ٧٤) . وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، كتاب الجنائز، باب في رفع الصوت (٤ / ٢٧٤) . وانظر: مصنف عبد الرزاق (٤ / ٤٥٣) . (٦) في (أط) : الثلاث.