16
that which they practised—even if Islam has not explicitly forbidden it by name.
Likewise, consider the report recorded by Abū Dāwūd, al-Nasāʾī, and Ibn Mājah, in the narration of ʿIyāsh ibn ʿAbbās from Abū al-Ḥuṣayn—meaning al-Haytham ibn Shafī—who said:
“I set out with a companion of mine known as Abū ʿĀmir, a man from the tribe of Maʿāfir, intending to perform the prayer in Aelia (Jerusalem). Their preacher was a man of the tribe of Azd called Abū Rayḥānah, one of the Companions.
Abū al-Ḥuṣayn continues: My companion reached the mosque before I did. I followed him and sat beside him. He then asked me, ‘Did you catch Abū Rayḥānah’s address?’ I replied, ‘No.’ He said, ‘I heard him say: He forbade…’”}
(1) Manuscript D reads: “walam yanha ‘anhu” (and he did not forbid it).
(2) Manuscript A has: “from ‘Abbas, from Abu al-Husayn,” whereas B and the printed edition read: “from ‘Ayyash ibn ‘Ayyash.” The reading adopted here is the correct one.
(3) ‘Ayyash ibn ‘Abbas al-Qutbani, an Egyptian narrator; Ibn Hajar grades him thiqah (trustworthy) and places him in the sixth generation. Muslim and the other five compilers of the Six Books—apart from al-Bukhari—report from him. He died in 133 AH. The author will discuss his reliability after citing the hadith. See Taqrib al-Tahdhib 2/95, no. 849.
(4) The printed edition adds the nisbah “al-Misri” (the Egyptian).
(5) Al-Haytham ibn Shafi‘ al-Ru‘ayni, Abu al-Husayn al-Hajari al-Misri, is deemed thiqah and belongs to the second generation. See Taqrib al-Tahdhib 2/327, no. 177.
(6) ‘Abd Allah ibn Jabir al-Ma‘afiri al-Hajari al-Misri is graded maqbul (acceptable) and classified in the third generation; Abu Dawud and al-Nasa’i transmit from him. See Taqrib al-Tahdhib 2/444, no. 15.
(7) Manuscript A reads: “lanusalli ma’a Bayliyya,” which is plainly a copyist’s blunder.
(8) Iliya’ is an ancient name for Bayt al-Maqdis (Jerusalem). See Yaqut, Mu‘jam al-Buldan 1/293.
(9) Copies C and D have “rajulan,” taking it as the predicate of kana. The term qassahum denotes the preacher who relates reports, hadiths, stories and exhortations to them.
(10) Sim‘un ibn Yazid ibn Khanafa al-Azdi, a distinguished Companion better known by his kunya Abu Rayhana: he accompanied the Prophet, transmitted hadiths, lived in Bayt al-Maqdis, witnessed the conquest of Damascus, and later came to Egypt. See Usd al-Ghabah 3/3.
ذلك:
ما كانوا عليه وإن لم
(١)
ينه في الإسلام عنه بعينه.
وأيضا ما روى أبو داود والنسائي وابن ماجه، من حديث عياش
(٢)
بن عباس
(٣)
عن أبي الحصين
(٤)
- يعني الهيثم بن شفي
(٥)
-
قال:
" خرجت أنا وصاحب لي يُكنى أبا عامر - رجل من المعافر
(٦)
- لنصلي
(٧)
بإيلياء
(٨)
وكان قاصهم رجل
(٩)
من الأزد يقال له: أبو ريحانة
(١٠)
من الصحابة.
قال أبو الحصين:
فسبقني صاحبي إلى المسجد، ثم ردفته فجلست إلى جنبه،
فسألني:
هل أدركت قصص أبي ريحانة؟
قلت:
لا.
قال:
سمعته يقول: نهى
(١) في (د) : ولم ينه عنه.
(٢) في (أ) : من حديث عباس عن أبي الحصين. وفي (ب ط) : من حديث عياش بن عياش. والصحيح ما أثبته.
(٣) هو: عياش بن عباس القتباني المصري، قال ابن حجر: " ثقة " من الطبقة السادسة، روى له مسلم وبقية أصحاب الكتب الستة عدا البخاري، مات سنة (١٣٣ هـ) ، وسيتكلم المؤلف في توثيقه بعد سرد الحديث. انظر: تقريب التهذيب (٢ / ٩٥) ، (ت ٨٤٩) ع.
(٤) في المطبوعة: المصري.
(٥) هو: الهيثم بن شفي الرعيني، أبو الحصين، الحجري، المصري، ثقة، من الطبقة الثانية. انظر: تقريب التهذيب (٢ / ٣٢٧) ، (ت ١٧٧) .
(٦) هو عبد الله بن جابر المعافري الحجري، المصري، مقبول، من الثالثة، أخرج له أبو داود والنسائي. تقريب التهذيب (٢ / ٤٤٤) ، (ت ١٥) .
(٧) في (أ) : لنصلي ماء بايليا. وهو خلط من الناسخ.
(٨) إيلياء: هي بيت المقدس. انظر: معجم البلدان لياقوت (١ / ٢٩٣) .
(٩) في (ج د) : رجلا. على أنه خبر كان. ومعنى قاصهم: الذي يتلو عليهم الأخبار والأحاديث والقصص والمواعظ.
(١٠) هو: سمعون بن يزيد بن خنافة، الأزدي، صحابي جليل، صحب الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم وروى عنه أحاديث، وسكن بيت المقدس، وشهد فتح دمشق، وقدم مصر، واشتهر بكنيته: أبو ريحانة. انظر: أسد الغابة (٣ / ٣) ش م.