Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (1/342)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

He then gave the iqāmah and led the noon (ẓuhr) prayer; after that he gave the iqāmah again and led the mid-afternoon (ʿaṣr) prayer, offering nothing in between. Thereafter the Messenger of Allah—may Allah bless him and grant him peace—mounted and went on to the standing-place, and the narrator related the remainder of the report.

The Prophet, peace and blessings be upon him, declared: “Every matter of the Age of Ignorance is laid beneath my feet—abolished.”

This statement encompasses all the customs and acts of devotion they practised, such as their rallying cries, “O for So-and-so!” “O for So-and-so!” their festivals, and every similar affair of theirs.

After that comprehensive ruling he specifically mentioned blood and wealth that had been deemed permissible on the basis of Jāhiliyyah beliefs—usurious sums still owed by certain people, or a person slain in the pre-Islamic period before either the killer had embraced Islam or the slain person had embraced Islam. He singled these out either to give them special emphasis after the general statement, or because the ruling here was the cancellation of particular claims thought to be legitimate rights, not the abrogation of their general social practices. Hence such claims are not covered by the first, general wording—just as debts arising from a valid sale, a loan, and the like were not included.

Likewise, the phrase does not cover practices from the Jāhiliyyah that Allah confirmed in Islam, such as the pilgrimage rites, the blood money for a slain person being one hundred (camels), the procedure of oath-taking (qasāmah), and similar matters; for the understood meaning of “the affair of the Jāhiliyyah” is whatever they observed that Islam did not ratify, and thus it applies only to

(1) In copy (At) the wording is: “thumma aqama” (“then he stood”). (2) Sahih Muslim, Book of Hajj, “The Prophet’s Pilgrimage,” hadith no. 1218, 2/886 ff. (3) The printed edition reads: “yaqul” (“he says”). (4) From the preceding hadith. (5) In copy (A): “yal fulan” (“O so-and-so”); in (T): “ya fulan wa ya fulan” (“O so-and-so, O so-and-so”). (6) In copy (T) it reads: “wa amma an…”. (7) The printed edition gives: “ya‘taqidun” (“they hold”). (8) The printed edition gives: “min al-ibil” (“of camels”).

فأقام (١) فصلى الظهر؛ ثم أقام، فصلى العصر، ولم يصل بينهما شيئا، ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى الموقف» وذكر تمام الحديث (٢) . فقال (٣) صلى الله عليه وسلم: «كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع» (٤) . وهذا يدخل فيه ما كانوا عليه من العادات والعبادات، مثل دعواهم: يا لفلان (٥) ويا لفلان، ومثل أعيادهم، وغير ذلك من أمورهم. ثم خص - بعد ذلك - الدماء والأموال التي كانت تستباح باعتقادات جاهلية، من الربا الذي كان في ذمم أقوام، ومن قتيل قتل في الجاهلية قبل إسلام القاتل وعهده، أو قبل إسلام المقتول وعهده: إما لتخصيصها بالذكر بعد العام، وإما لأن (٦) هذا إسقاط لأمور معينة، يعتقد (٧) أنها حقوق، لا لسنن عامة لهم، فلا تدخل في الأول، كما لم تدخل الديون التي ثبتت ببيع صحيح، أو قرض، ونحو ذلك. ولا يدخل في هذا اللفظ: ما كانوا عليه في الجاهلية، وأقره الله في الإسلام، كالمناسك، وكدية المقتول بمائة (٨) وكالقسامة، ونحو ذلك؛ لأن أمر الجاهلية معناه المفهوم منه: ما كانوا عليه مما لم يقره الإسلام، فيدخل في

(١) في (أط) : ثم أقام. (٢) صحيح مسلم، كتاب الحج، باب حجة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، حديث رقم (١٢١٨) ، (٢ / ٨٨٦) وما بعدها. (٣) في المطبوعة: يقول. (٤) من الحديث السابق. (٥) في (أ) : يال فلان. وفي (ط) : يا فلان ويا فلان. (٦) في (ط) : وأما أن. (٧) في المطبوعة: يعتقدون. (٨) في المطبوعة: من الإبل.