Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (1/329)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

The Christians are more excessive in both creed and practice (1) than any other community, and it was they whom God forbade to fall into excess when He said:

"People of the Book, do not go to extremes in your religion" (al-Nisāʾ 4:171) (2).

The immediate occasion for this comprehensive wording was the stoning of the jamarāt; that rite is included in the prohibition. Extremism there would be, for example, to hurl large rocks (3) and the like, on the assumption that they achieve more than the small pebbles (4) that were prescribed.

He then explained that nothing destroyed those who came before us (5) except (6) religious excess, as is evident among the Christians. This indicates that completely avoiding their ways is the farthest safeguard against what doomed them, while anyone who shares in even part of their conduct is in danger of sharing their fate.

Among the matters he ﷺ warned us about is imitating earlier nations in differentiating, with regard to the prescribed penalties, between the nobility and the weak. He commanded that (8) people be treated equally in this respect, even though many who claim political acumen imagine that sparing the elites is better policy.

Thus, in the two Ṣaḥīḥs it is related from ʿĀʾishah (may Allah be pleased with her) concerning the woman of the Makhzūm clan who stole (9) and when Usāmah (10) interceded

(1) In MS At it reads: “in belief and in practice.” (2) Quran, Surah al-Nisa, part of verse 171. (3) The printed edition has: “like throwing large stones.” (4) The printed edition reads: “although he had exaggerated regarding the small pebbles,” which changes the meaning of the sentence. (5) The printed edition: man kana (“whoever was”). (6) The word illa (“except”) is missing from MS At. (7) In MS A: min (“of”). (8) In MS A: nasawwi (“we equate”). (9) The woman in question is Fatimah bint al-Aswad b. Abd al-Asad; some say it was Umm Amr bint Sufyan b. Abd al-Asad. See Fath al-Bari, 12/88. (10) This refers to the eminent Companion Usamah b. Zayd b. Harithah al-Kalbi, the beloved of the Messenger of Allah and the son of his beloved. Born in Islam, he was appointed by the Prophet to lead a major army; after the Prophet’s death Abu Bakr dispatched the expedition. Usamah kept apart from the civil strife following the murder of Uthman. He died during the caliphate of Muawiyah in 54 AH. See al-Isabah, 1/31, no. 89.

والنصارى أكثر غلوا في الاعتقادات والأعمال (١) من سائر الطوائف، وإياهم نهى الله عن الغلو في القرآن، في قوله تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ} [النساء: ١٧١] (٢) . وسبب هذا اللفظ العام: رمي الجمار، وهو داخل فيه، فالغلو فيه: مثل الرمي بالحجارة (٣) الكبار، ونحو ذلك. بناء على أنه قد أبلغ من الحصى الصغار (٤) . ثم علل ذلك: بأن ما أهلك من (٥) قبلنا إلا (٦) الغلو في الدين، كما تراه في النصارى، وذلك يقتضي: أن مجانبة هديهم مطلقا أبعد عن (٧) الوقوع فيما به هلكوا، وأن المشارك لهم في بعض هديهم، يخاف عليه أن يكون هالكا. ومن ذلك: أنه صلى الله عليه وسلم حذرنا من مشابهة من قبلنا، في أنهم كانوا يفرقون في الحدود بين الأشراف والضعفاء، وأمر أن يسوى (٨) بين الناس في ذلك، وإن كان كثير من ذوي الرأي والسياسة قد يظن أن إعفاء الرؤساء أجود في السياسة. ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها، في شأن المخزومية التي سرقت (٩) لما كلم أسامة (١٠) . . . . . . . . . . . . . . . .

(١) في (أط) : في الاعتقاد والعمل. (٢) سورة النساء: من الآية ١٧١. (٣) في المطبوعة: مثل رمي الحجارة الكبار. (٤) في المطبوعة: على أنه قد بالغ في الحصى الصغار. وبه يتغير معنى العبارة. (٥) في المطبوعة: من كان. (٦) إلا: ساقطة من (أط) . (٧) في (أ) : من. (٨) في (أ) : نسوي. (٩) وهي: فاطمة بنت الأسود بن عبد الأسد، وقيل: أم عمرو بنت سفيان بن عبد الأسد. انظر: فتح الباري (١٢ / ٨٨) . (١٠) هو الصحابي الجليل: أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي، حِبُّ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وابن حبه، ولد في الإسلام، وأَمَّره رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم على جيش عظيم، فلما مات صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنفذه أبو بكر، وكان أسامة ممن اعتزل الفتنة بعد مقتل عثمان. توفي في خلافة معاوية سنة (٥٤) . انظر: الإصابة (١ / ٣١) ، (ت ٨٩) .