Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

In reference to His words:

“The travelers” [al-Tawbah 9:112] (1) and His words, “women devoted to travel” [al-Taḥrīm 66:5] (2).

As for the kind of siyāḥa that consists of roaming the wilderness without any specific objective, this is not a practice prescribed for this Ummah (3). For that reason Imām Aḥmad said,

“Such siyāḥa has nothing to do with Islam, nor was it ever the way of the Prophets or the righteous.” (4)

Yet some of our brethren have undertaken the very form of siyāḥa that is forbidden—either on the basis of some (mis)interpretation or simply because they were unaware of the prohibition (5). That practice stems from an innovated form of monasticism about which it is said, “There is no monasticism in Islam.” (6 – 7)

The aim here is to set forth what the ḥanīfiyyah has brought: to differ from the Jews in the hardness of heart that led them to neglect the remembrance of Allah and what He revealed (8-9), and to differ from the Christians in their innovated monasticism—even though some who claim knowledge or religiosity among us may be tested with a share of this, or of that (10).

A similar point is found in the ḥadīth narrated by Ibn ʿAbbās (may Allah be pleased with them both): he said, The Messenger of Allah ﷺ said… (11)

(1) Qur’an, Surat al-Tawba, part of v. 112. (2) Qur’an, Surat al-Tahrim, part of v. 5. (3) MSS C and D read: bi-ghayr (“without”). (4) al-Nisaburi, Masa’il al-Imam Ahmad, 2/176. (5) As the author explains, this refers to venturing into the wilderness without any specific goal—a form of monastic, Sufi-style renunciation such as that practiced by dervishes. (6) The printed edition adds the phrase: “about which the Prophet, peace and blessings be upon him and his family, said…”. (7) This is mentioned in a hadith whose documentation was provided above (p. 180). (8) MS A reads: li-mukhalafat al-yahud (“to differ from the Jews”). (9) The printed edition also adds: “of the guidance by which hearts are given life.” As this is an explanatory gloss, it would be better placed in a footnote. (10) The printed edition further inserts: “thus they bear a resemblance to both groups.” (11) The blessing formula radi Allahu anhuma (“may God be pleased with them both”) is absent from MSS A, J, D, and T.
من قوله: {السَّائِحُونَ} [التوبة: ١١٢] (١) . وقوله {سَائِحَاتٍ} [التحريم: ٥] (٢) . وأما السياحة التي هي الخروج في البرية لغير (٣) مقصد معين فليست من عمل هذه الأمة. ولهذا قال الإمام أحمد: " ليست السياحة من الإسلام في شيء، ولا من فعل النبيين ولا الصالحين " (٤) مع أن جماعة من إخواننا قد ساحوا السياحة المنهي عنها (٥) متأولين في ذلك، أو غير عالمين بالنهي عنه، وهي من الرهبانية المبتدعة التي قيل فيها (٦) «لا رهبانية في الإسلام» (٧) . والغرض هنا: بيان ما جاءت به الحنيفية: من مخالفة (٨) اليهود فيما أصابهم من القسوة عن ذكر الله، وعما أنزل (٩) ومخالفة النصارى فيما هم عليه من الرهبانية المبتدعة، وإن كان قد ابتلي بعض المنتسبين منا إلى علم أو دين بنصيب من هذا، أو من هذا (١٠) . ومثل هذا ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما (١١) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(١) سورة التوبة: من الآية ١١٢. (٢) سورة التحريم: من الآية ٥. (٣) في (ج د) : بغير. (٤) مسائل الإمام أحمد للنيسابوري (٢ / ١٧٦) . (٥) وهي كما فسرها المؤلف: الخروج في البرية لغير مقصد معين، وذلك على وجه الترهبن والتصوف كما يفعل الدراويش. (٦) في المطبوعة: التي قال فيها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. (٧) جاء ذلك في حديث مر تخريجه (ص ١٨٠) . (٨) في (أ) : لمخالفة اليهود. (٩) في المطبوعة زاد: من الهدى الذي به حياة القلوب. وهو تفسير للكلمة، الأَوْلى أن يكون في الحاشية. (١٠) في المطبوعة زاد أيضا: ففيهم شبهة بهؤلاء وهؤلاء. (١١) رضي الله عنهما: سقطت من (أج د ط) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies