Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

When Allah forbade emulating those whose hearts had hardened, He also, at the close of the sūrah, described the state of those who innovated monasticism yet failed to observe it properly, and He followed this with His words:

“Fear Allah and believe in His Messenger; He will grant you a double share of His mercy, will provide you with a light by which you walk, and will forgive you—Allah is All-Forgiving, Most Merciful—so that the People of the Scripture may know that they have no power over any part of Allah’s bounty, and that all bounty is in Allah’s hand; He bestows it upon whom He wills. Allah is the Possessor of tremendous bounty.” (Q. 57:28–29)

Belief in the Messenger means affirming him, obeying him, and following his law. This runs counter to monasticism, for he was not sent with it; rather, he forbade it and declared that whoever follows him will receive a twofold reward. Sound ḥadiths transmitted through Ibn ʿUmar and others attest to this with regard to us and the People of the Book.

The Prophet—may Allah bless him and grant him peace—stated this explicitly, as Abū Dāwūd relates in his Sunan from Ibn Wahb, who said: “Saʿīd ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī al-ʿAmiyāʾ informed me that Sahl ibn…”

(1) Ms. T reads: wa-lamma naha subhanahu (“and when the Exalted forbade…”). (2) The printed edition has: “O you who believe, fear Allah …” and so on. (3) From this point up to the words “for faith in the Messenger…”—about one line—is missing from Ms. At. (4) Surat al-Hadid, verses 28–29. (5) The printed edition reads: huwa tasdiquhu (“it is to affirm him”). (6) Ms. A adds: wa-itaʿatuhu (“and obeying him”). (7) The printed edition further inserts: min ahl al-kitab (“from the People of the Book”). (8) The word jaat (“has come”) is absent from Ms. A. (9) The word bi-dhalika (“thereby”) is absent from Ms. A. (10) This refers to Abd Allah ibn Wahb—as in Abu Dawud—a mawla of the Quraysh; his biography has already been cited. See the Index of Names. (11) This refers to Said ibn Abd al-Rahman ibn Abi al-Amya al-Kinani of Egypt; Ibn Hajar, in al-Taqrib, rates him “acceptable (maqbul), of the seventh generation.” See Taqrib al-Tahdhib 1:300, no. 213, Said.
ولما نهى (١) الله عن التشبه بهؤلاء الذين قست قلوبهم، ذكر أيضا في آخر السورة حال الذين ابتدعوا الرهبانية، فما رعوها حق رعايتها فعقبها بقوله: (٢) {اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ - لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ (٣) وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} [الحديد: ٢٨ - ٢٩] (٤) فإن الإيمان بالرسول: (٥) تصديقه وطاعته (٦) واتباع شريعته، وفي ذلك مخالفة للرهبانية؛ لأنه لم يبعث بها، بل نهى عنها، وأخبر: أن من اتبعه (٧) كان له أجران، وبذلك جاءت (٨) الأحاديث الصحيحة، من طريق ابن عمر وغيره، في مثلنا ومثل أهل الكتاب. وقد صرح صلى الله عليه وسلم بذلك (٩) فيما رواه أبو داود في سننه، من حديث ابن وهب (١٠) أخبرني سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء (١١) أن سهل بن
(١) في (ط) : ولما نهى سبحانه. (٢) في المطبوعة: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله. . إلخ الآيات. (٣) من هنا إلى قوله: فإن الإيمان بالرسول (سطر تقريبا) : سقط من (أط) . (٤) سورة الحديد: الآيتان ٢٨، ٢٩. (٥) في المطبوعة: هو تصديقه. (٦) في (أ) : وإطاعته. (٧) في المطبوعة زاد: من أهل الكتاب. (٨) جاءت: ساقطة من (أ) . (٩) بذلك: ساقطة من (أ) . (١٠) هو: عبد الله بن وهب، كذا في أبي داود، وهو القرشي، مولاهم، مرت ترجمته. انظر: فهرس الأعلام. (١١) هو: سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء الكناني المصري، قال ابن حجر في التقريب: " مقبول، من السابعة ". انظر: تقريب التهذيب (١ / ٣٠٠) ، ترجمة رقم (٢١٣) سعيد.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies