Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

With respect to time in an absolute sense, no era of jāhiliyyah exists after the mission of Muhammad—may God bless him and grant him peace—for a group from his community will unfailingly remain manifest upon the truth until the Day of Resurrection.

A confined or situational jāhiliyyah, however, can arise in certain Muslim lands and within many individual Muslims, as the Prophet—peace and blessings be upon him—said: “Four traits in my community are remnants of jāhiliyyah,” and as he told Abū Dharr, “You are a man who still has some jāhiliyyah in you,” and the like.

Therefore, his statement in this ḥadīth, “Whoever seeks within Islam a practice of jāhiliyyah,” encompasses every form of ignorance—whether general or specific; whether Jewish, Christian, Zoroastrian, Sabian, pagan; whether a composite of these traditions, a portion of them, or something derived from any of them.

(1) Accordingly, to apply such expressions to Muslims in general—or to any of their lands or communities—without tying them to a specific circumstance, deed, behavior, or individual is a mistake and a laxity the Muslim should avoid. The practice adopted by some writers, researchers, and thinkers of branding Islamic societies, or parts of them, as a “jahiliyya society” (society of pre-Islamic ignorance) without the legal restrictions and specifications required by the Sharia is unsound and contradicts both the principles of sacred law and the method of the early pious generations (salaf). (2) MS B reads: la-yazal (“continues to be”). (3) MS B reads: zahirun (“manifest / victorious”). (4) Printed edition reads: wa-fi kathir min al-muslimin (“and among many of the Muslims”). (5) See hadith (1/234). (6) See hadith (1/236). (7) MS B reads: wa-muttabaʿ (“and is followed”). (8) MSS C and D read: tandarij (“is subsumed”). (9) Printed edition reads: aw ghayra muqayyada (“or unqualified”), a reading that disrupts the sense. (10) MS D reads: aw Sabaiyya (“or Sabian”). (11) Printed edition reads: aw shirkiyya (“or polytheistic”); MSS C and D read: aw mushrikiyya (“or idolatrous / polytheistic”).
فأما في زمان مطلق فلا جاهلية بعد مبعث محمد صلى الله عليه وسلم (١) فإنه لا تزال (٢) من أمته طائفة ظاهرين (٣) على الحق إلى قيام الساعة. والجاهلية المقيدة قد تقوم في بعض ديار المسلمين وفي كثير من الأشخاص (٤) المسلمين كما قال صلى الله عليه وسلم: «أربع في أمتي من أمر الجاهلية» (٥) وقال لأبي ذر: «إنك امرؤ فيك جاهلية» (٦) ونحو ذلك. فقوله في هذا الحديث: ومبتغ (٧) الإسلام سنة جاهلية. يندرج (٨) فيه كل جاهلية مطلقة، أو (٩) مقيدة يهودية، أو نصرانية، أو مجوسية، أو صابئة (١٠) أو وثنية، أو مركبة (١١) من ذلك، أو بعضه، أو منتزعة من بعض
(١) وعليه: فإن إطلاق هذه العبارات على المسلمين عموما، أو على بلد من بلدانهم أو مجتمع من مجتمعاتهم دون تقييده بحالة، أو عمل، أو تصرف، أو شخص معين: يعتبر خطأ وتساهلا ينبغي أن يتحاشاه المسلم، وما نزع إليه بعض الكتاب والباحثين والمفكرين من إطلاق عبارات المجتمع الجاهلي على المجتمعات الإسلامية أو بعضها - دون تقييد أو تخصيص لمن يستحق ذلك شرعا - فإنه نهج غير سليم ويخالف القواعد الشرعية، ومنهج السلف الصالح. (٢) في (ب) : لا يزال. (٣) في (ب) : ظاهرون. (٤) في المطبوعة: وفي كثير من المسلمين. (٥) انظر الحديث (١ / ٢٣٤) . (٦) انظر الحديث (١ / ٢٣٦) . (٧) في (ب) : ومتبع. (٨) في (ج د) : تندرج. (٩) في المطبوعة: أو غير مقيدة. ولا يستقيم به المعنى. (١٠) في (د) : أو صابئية. (١١) في المطبوعة: أو شركية. وفي (ج د) : أو مشركية.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies