Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-Mustaqīm - Ibn Taimiya - (1/253)

Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

of the Age of Ignorance, and one who pursues the blood of a person without right, intent on spilling it.”

[Corruption and its Categories]

The Messenger of Allah—may Allah bless him and grant him peace—informed us that the most detested people to Allah are these three, because corruption (fasād) is either in matters of religion or in matters of this world. The gravest worldly corruption is the unlawful taking of life, which therefore ranks as the greatest of the major sins after the highest form of religious corruption, namely disbelief (kufr).

Religious corruption itself is of two kinds: one concerns the deed, and the other concerns the place in which the deed is performed.

The corruption that relates to the deed is the adoption of a practice from the Age of Ignorance.

The corruption that relates to the place is committing sacrilege within the Sacred Precinct, for the greatest of all places in which deeds are done is the ḥaram. Violating the sanctity of place is more serious than violating the sanctity of time. For that reason, the consumption of lawful game or plants is forbidden in the Sacred Town, whereas the same is not forbidden in the sacred months.

Hence, the soundest opinion is that the prohibition of fighting within the Sacred Precinct remains in force, as confirmed by authentic texts, unlike the sacred months. For this reason—Allah knows best—the Prophet (peace and blessings be upon him) mentioned both committing sacrilege in the ḥaram and seeking to revive a practice of the Age of Ignorance.

(1) In manuscripts B and T the wording is: “the custom of jahiliyyah (pre-Islamic practice).” (2) Manuscript T reads wa-mutīl, while the printed edition has wa-maṭl. The wording adopted here is identical to that found in al-Bukhārī. (3) The author—may Allah have mercy on him—remarked that this ḥadīth is in Muslim, but I have not located it there in this form; I found it only in al-Bukhārī with the same chain and wording. See Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Book of Blood Money, chapter “Whoever seeks the blood of a person without right,” in Fatḥ al-Bārī, ḥadīth no. 6882 (12:210), where the verb appears as liyuhriq instead of liyurīq; both mean “to shed.” (4) I.e., the place where the act is performed—such as the ḥaram, mosques, and the like. (5) Manuscripts B and T again read: “the custom of jahiliyyah.” (6) The printed edition reads: “that is, the ḥaram.” (7) Manuscript T reads: “jahiliyyah.”

جاهلية، (١) ومطلب (٢) دم امرئ بغير حق ليريق دمه» (٣) . [الفساد وأنواعه] أخبر صلى الله عليه وسلم أن أبغض الناس إلى الله هؤلاء الثلاثة وذلك؛ لأن الفساد إما في الدين وإما في الدنيا فأعظم فساد الدنيا قتل النفوس بغير الحق، ولهذا كان أكبر الكبائر بعد أعظم فساد الدين الذي هو الكفر. وأما فساد الدين فنوعان: نوع يتعلق بالعمل، ونوع يتعلق بمحل (٤) العمل. فأما المتعلق بالعمل فهو ابتغاء سنة الجاهلية (٥) . وأما ما يتعلق بمحل العمل فالإلحاد في الحرم؛ لأن أعظم محال العمل الحرم (٦) وانتهاك حرمة المحل المكاني أعظم من انتهاك حرمة المحل الزماني ولهذا حرم من تناول المباحات ومن الصيد والنبات في البلد الحرام ما لم يحرم مثله في الشهر الحرام. ولهذا كان الصحيح أن حرمة القتال في البلد الحرام باقية كما دلت عليه النصوص الصحيحة بخلاف الشهر الحرام فلهذا والله أعلم ذكر صلى الله عليه وسلم الإلحاد في الحرم وابتغاء سنة جاهلية (٧) .

(١) في (ب ط) : السنة الجاهلية. (٢) في (ط) : ومطيل. وفي المطبوعة: ومطل. وفي البخاري كما أثبته. (٣) المؤلف - رحمه الله - أشار إلى أن هذا الحديث في مسلم، ولم أجده فيه بهذا اللفظ، وإنما وجدته في البخاري بهذا السند وبهذا اللفظ الذي ساقه هنا. انظر: صحيح البخاري، كتاب الديات، باب من طلب دم امرئ: بغير حق، في فتح الباري، حديث رقم (٦٨٨٢) ، (١٢ / ٢١٠) ، وفيه: ليهريق، بدل: ليريق، وهما بمعنى واحد. (٤) أي مكان العمل: كالحرم، والمساجد، ونحو ذلك. (٥) في (ب ط) : السنة الجاهلية. (٦) في المطبوعة: هو الحرم. (٧) في (ط) : الجاهلية.