Iqtiḍāʾ al-Ṣirāṭ al-MustaqīmIbn Taimiya

When a gift of milk was being brought to the Messenger of Allah—may Allah bless him and grant him peace—he sent someone after the two men and gave them some to drink. Only then did we realize that he was not displeased with them.” Reported by Muslim.

This ḥadīth shows how often Allah legislated for His Prophet to differ from the Jews; indeed, he opposed them in most of their affairs until they themselves said, “He does not wish to leave any matter of ours without contradicting us in it.”

As we shall clarify, such opposition is sometimes in the very basis of a ruling and at other times in one of its particulars.

Regarding avoidance of the menstruating woman, he did not differ with them in the foundation of the ruling, but in its detail: Allah permitted approaching a menstruating woman in all ways except sexual intercourse at the place of harm. When some of the Companions wanted to carry the opposition further by abandoning what Allah had permitted, the face of the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—changed.

In this field—the field of purification—the Jews had been burdened with grievous shackles, whereas the Christians invented the wholesale abandonment of it, until

(1) Ms. B reads: “fa-istaqbalahumā” (“so he faced the two of them”). (2) The printed edition reads: “fī itharihimā” (“in their wake”). (3) See: Sahih Muslim, Book of Menstruation, chapter “The permissibility of a menstruating woman washing her husband’s head,” ḥadith no. 302 (1/246). (4) The printed edition has: “sanubayyinuhā” (“we shall clarify it”). (5) Mss. B, C and D read: “fī ṣifatihi” (“concerning its description”). (6) The printed edition reads: “aṣluhā” (“its origin”). (7) The printed edition reads: “khālafū” (“they differed”). (8) The printed edition reads: “waṣfahā” (“its description”). (9) The printed edition reads: “yataʿaddā” (“it goes beyond”). (10) Ms. B reads: “al-Yahūdiyyah” (“the Jewish woman”). (11) Ms. Ṭ reads: “aghlāṭ” (“errors”).
فاستقبلهما (١) هدية من لبن إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل في آثارهما (٢) فسقاهما، فعرفنا أنه لم يجد عليهما» رواه مسلم (٣) . فهذا الحديث يدل على كثرة ما شرعه الله لنبيه من مخالفة اليهود بل على أنه خالفهم في عامة أمورهم حتى قالوا: ما يريد أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه. ثم إن المخالفة كما سنبينه (٤) تارة تكون في أصل الحكم وتارة في وصفه (٥) . ومجانبة الحائض: لم يخالفوا في أصله (٦) بل خولفوا (٧) في وصفه (٨) حيث شرع الله مقاربة الحائض في غير محل الأذى، فلما أراد بعض الصحابة أن يعتدي (٩) في المخالفة إلى ترك ما شرعه الله، تغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الباب - باب الطهارة - كان على اليهود (١٠) فيه أغلال (١١) عظيمة فابتدع النصارى ترك ذلك كله حتى
(١) في (ب) : فاستقبلتهما. (٢) في المطبوعة: في إثرهما. (٣) انظر: صحيح مسلم، كتاب الحيض، باب جواز غسل الحائض رأس زوجها، حديث رقم (٣٠٢) ، (١ / ٢٤٦) . (٤) في المطبوعة: سنبينها. (٥) في (ب ج د) : في صفته. (٦) في المطبوعة: أصلها. (٧) في المطبوعة: خالفوا. (٨) في المطبوعة: وصفها. (٩) في المطبوعة: يتعدى. (١٠) في (ب) : اليهودية. (١١) في (ط) : أغلاط.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies