16
or to both matters of religion and the affairs of this world, a divergence that may even escalate to the shedding of blood. At other times, the disagreement concerns worldly matters alone.
The very discord mentioned in these ḥadiths is what the Almighty forbade when He said:
“Do not be like those who split up and differed” (Āl ʿImrān 3:105),
and when He said:
“Indeed, those who have divided their religion and become sects—you, O Muḥammad, have nothing to do with them” (al-Anʿām 6:159),
and His words:
“This is My straight path, so follow it, and do not follow the other ways” (al-Anʿām 6:153).
All of this accords with what Muslim narrated in his Ṣaḥīḥ, on the authority of ʿĀmir ibn
(1) The printed edition reads “to worldly life,” whereas all the manuscript copies have “to bloodshed,” which is the correct wording. The sense that it “may lead to bloodshed” is that it can spark turmoil and armed disputes in which people fight and blood is spilt. This actually happened with the Khawarij (Kharijites), Muʿtazila, Shiʿa, Qaramita, Nusayris, and—among modern movements—leftists, nationalists, Baathists, socialists, and the like. Such groups ignite sedition and regard bloodshed as permissible in order to impose their doctrines and desires on the community, as history clearly shows.
(2) The disagreement here pertains only to worldly matters such as quarrels over money, property, and similar issues.
(3) The printed edition reads: “God forbade.”
(4) In the printed edition the citation continues to the words, “for them is a tremendous punishment.”
(5) Qurʾan, Al ʿImran 3:105 (partial).
(6) Qurʾan, Al Anʿam 6:159 (partial).
(7) The printed edition adds the next phrase of the verse: “so that it causes you to diverge from His path.”
(8) Qurʾan, Al Anʿam 6:153 (partial).
(9) In the copies labelled (Ab, T) the wording is: “for what was narrated.”
(10) Muslim ibn al-Hajjaj al-Qushayri of Nishapur (born 204/820 or 206/822, d. 261/875), the eminent hadith master and author of the famous Sahih Muslim, the second most authoritative collection after Sahih al-Bukhari. He also produced several other works on hadith and was universally acclaimed for his piety and learning. See: al-Bidaya wa-l-Hidaya 11:33–34; the biography by Muhammad Fuad ʿAbd al-Baqi in Sahih Muslim 5:591.
الدين والدنيا ثم قد يؤول إلى الدماء
(١)
وقد يكون الاختلاف في الدنيا فقط
(٢)
.
وهذا الاختلاف الذي دلت عليه هذه الأحاديث، هو مما نهي
(٣)
عنه في قوله سبحانه:
{وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا}
[آل عمران: ١٠٥]
(٤)
(٥)
.
وقوله:
{إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ}
[الأنعام: ١٥٩]
(٦)
وقوله:
{وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ}
[الأنعام: ١٥٣]
(٧)
(٨)
وهو موافق لما رواه
(٩)
مسلم
(١٠)
في صحيحه، عن عامر بن
(١) في المطبوعة: إلى الدنيا. والأصح: إلى الدماء، كما هو في جميع النسخ المخطوطة، ومعنى أنه قد يؤول إلى الدماء: أنه قد تحدث منه فتن وخصومات يحمل فيها السلاح، ثم يتقاتل الناس فتسيل الدماء، وهذا ما حدث فعلا من الخوارج، والمعتزلة، والشيعة، والقرامطة، والنصيرية، وأصحاب الاتجاهات والمذاهب المعاصرة من اليساريين، والقوميين، والبعثيين، والاشتراكيين، ونحوهم، فهؤلاء يثيرون الفتن ويستحلون الدماء في سبيل تحقيق مبادئهم وأهوائهم وفرضها على الأمة، والواقع يشهد بذلك.
(٢) الاختلاف في الدنيا فقط كالخصومات على الأموال والعقارات ونحوها التي تقع بين الناس.
(٣) في المطبوعة: نهى الله.
(٤) في المطبوعة: أكمل الآية إلى قوله تعالى (لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) .
(٥) سورة آل عمران: من الآية ١٠٥.
(٦) سورة الأنعام: من الآية ١٥٩.
(٧) في المطبوعة: زاد من الآية قوله تعالى: (فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ) .
(٨) سورة الأنعام: من الآية ١٥٣.
(٩) في (أب ط) : لما روى.
(١٠) هو: الإمام مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري، النيسابوري، ولد عام (٢٠٤ هـ) ، وقيل: (٢٠٦ هـ) ، أحد الأئمة الحفاظ الأعلام، صاحب الصحيح المشهور بصحيح مسلم، ثاني كتب السنة بعد صحيح البخاري، كما أن له مصنفات أخرى في الحديث وعلومه، وكان رحمه الله عالما تقيا ورعا، مجمعا على إمامته وفضله، توفي سنة (٢٦١ هـ) .
انظر: البداية والهداية (١١ / ٣٣، ٣٤) .
وانظر: الترجمة التي كتبها محمد فؤاد عبد الباقي في صحيح مسلم (٥ / ٥٩١) .