Masʾalah fī al-Murābaṭah wa-al-Mujāwarah - Ibn Taimiya - (70)

issue only from ignorance or a weakness of faith—unless someone has bound himself by a vow, in which case he is excused. Our discussion, however, concerns the person who is capable of doing either one.

178 – For this very reason, when1 the people of innovation neglected the obligation of jihad and exalted the practice of visitation, the unbelievers seized many of the frontier strongholds. They even overran Jerusalem, killing there among its residents whomever Allah willed, and a host of innovations had already taken root in the city.

179 – An example of this is the one who travels to certain spots—such as Mount Lebanon or elsewhere—to “visit” them, imagining that righteous saints from the abdāl and others dwell there, yet he refuses to travel for the sake of taking up a frontier post in Allah’s path. This too is a gross misguidance, for journeying solely for visitation is neither sanctioned nor recommended; rather, it is an innovation and a deviation.

180 – Likewise, aimless roaming with no specific lawful purpose is not something prescribed for us.

Meaning of siyāḥa in Islam

181 – Imam Ahmad said: “Siyāḥa is in no way part of Islam, nor was it ever practiced by the prophets or by the righteous.”2

182 – The siyāḥa mentioned in the Qur’an is not this kind of roaming, for Allah

(1) The words placed between brackets have been inserted to keep the sentence flowing smoothly. (2) Ibn Hani, Masail al-Imam Ahmad, 2:176; see also: Ibn Taymiyya, Iqtida al-Sirat, 1:292, and Majmu al-Fatawa, 10:643; cf. Bahuti, Kashshaf al-Qina, 1:506.

يصدر إلا من جهل أو من ضعف إيمان اللهم إذ نذر هذا فيكون هذا معذور. وأما الكلام فيمن يقدر على الأمرين. ١٧٨- ولهذا [لما] ١ كان أهل البدع مهملين أمر الجهاد معظمين للزيارة، استولى الكفار على كثير من الثغور، حتى قتل ببيت المقدس وقتلوا فيه من المجاورين من شاء الله، وكان قد جرت فيه بدع كثيرة. ١٧٩- ومن ذلك: من يقصد بعض هذه البقاع إما جبل لبنان وإما غيره لزيارته لظنه أن فيه الصالحين من الأبدال وغيرهم ويدع أن يقصد للرباط في سبيل الله، فإن هذا أيضا من الضلال العظيم، وأصل السفر إلى الزيارة غير مشروع ولا مأمور به بل هو من البدع والضلال. ١٨٠- وكذلك السياحة لغير قصد معين ليس ذلك مشروعا لنا. معنى السياحة في الإسلام ١٨١- قال الإمام أحمد: "ليست السياحة من أمر الإسلام في شيء ولا من فعل النبيين ولا الصالحين"٢. ١٨٢- والسياحة المذكورة في القرآن ليست هذه السياحة؛ فإن الله

١ ما بين المعقوفتين زيادة ليستقيم بها السياق. ٢ "مسائل الإمام أحمد " لابن هانئ (٢/١٧٦) وراجع: "اقتضاء الصراط" (١/٢٩٢) و"مجموع الفتاوى" (١٠/٦٤٣) وراجع: "كشاف القناع" (١/٥٠٦) .