Masʾalah fī al-Murābaṭah wa-al-Mujāwarah - Ibn Taimiya - (40)

Masʾalah fī al-Murābaṭah wa-al-MujāwarahIbn Taimiya

74- Likewise, the Two Ṣaḥīḥs¹ transmit the ḥadith: “Repudiating one’s lineage—even in the slightest detail—is disbelief in Allah; whoever claims descent from someone other than his father has fallen into disbelief. Do not turn away from your fathers, for turning away from your fathers is disbelief on your part.”

75- Accordingly, one may say that this duty, too, is subsumed under the name of faith. Another way to look at it is that honoring parents is only incumbent on a person who actually has living parents; therefore they were mentioned in the ḥadith of Ibn Masʿūd because Ibn Masʿūd’s mother was alive, and the ruling matched his situation. When parents are not mentioned, the Prophet instead cited deeds that are universally applicable, thereby including those who have no parents. Furthermore, once jihad becomes an individual obligation, it takes precedence over the general duty of honoring parents; in that case a person goes forth even without their permission, though he must still fulfill whatever specific filial duties remain binding on him. If jihad is only a collective obligation, he may not set out except with their permission.

(1) This hadith circulates in several versions: • First clause: al-Darimi, Sunan, 2/442, from Abd Allah ibn Amr – “Disbelief in Allah consists in repudiating one’s lineage, however distant, or in claiming an unknown lineage.” • Second clause: al-Bukhari, Sahih, no. 3508, from Abu Dharr – “No man who knowingly claims to belong to someone other than his father except that he has fallen into kufr (disbelief).” • Third clause: al-Bukhari, Sahih, no. 6830, from Ibn Abbas – “We used to read in the Book of Allah: ‘Do not turn away from your fathers; turning away from your fathers is kufr.’” The same meaning is reported by al-Bukhari, no. 6768, and Muslim, Sahih, no. 62, from Abu Hurayra: “Do not turn away from your fathers; whoever turns away from his father has committed kufr.”

٧٤- وكما في "الصحيحين"١ الحديث: " كفر بالله تبرؤ من نسب وإن دق ومن ادعى لغير أبيه فقد كف، ولا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم". ٧٥- وإن كذلك فيمكن أن يقال: هذا دخل في مسمى الإيمان أيضا، أو يقال "بر الوالدين" إنما يجب على من له والدان فذكرهما في حديث ابن مسعود؛ لأن ابن مسعود كان له والدة؛ فكان ذلك حكم من حاله كحاله. وأما حيث لم يذكرهما فذكر ما يعم من الأعمال؛ فيدخل فيه من ليس له أبوان، ثم الجهاد إذا صار فرض عين كان أوكد من مطلق "بر الوالدين" فيجاهد في هذه الحال بدون إذنهما وإن كان عليه أن يقوم بما يجب عليه من برهما المتعين عليه وإن كان لا يجاهد إذا لم يتعين عليه إلا بإذنهما.

١ الحديث ورد ضمن عدة روايات: أما لجملة الأولى فهي عند الدارمي (٢/٤٤٢) عن عبد الله بن عمرو بلفظ: "كفر بالله تبرؤ من نسب وإن دق أو ادعاء إلى نسب لا يعرف". وأما الجملة الثانية: فعند البخاري (٣٥٠٨) عن أبي ذر بلفظ: "ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر". وأما الجملة الثالثة: فهي عند البخاري (٦٨٣٠) عن ابن عباس وفيه: "ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله ألا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم" وعند البخاري (٦٧٦٨) ومسلم (٦٢) من حديث أبي هريرة بلفظ: "لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه فهو كفر".