Kayfa Yajibu Alayna an Nufassir al-Quran al-KarimNasir al-Din al-Albani

that have come down from the Prophet ﷺ, first as recorded in the canonical collections of Sunnah, and second with sound chains of transmission. We entertain no doubt about them, nor are we shaken by the “hadith-philosophy” now fashionable, which proclaims: “We pay no attention to solitary reports unless they deal with legal rulings; when they concern doctrine, we dismiss them, for doctrine cannot be built on solitary reports.”

So they allege! Yet we know that the Prophet ﷺ sent Muʿādh alone to summon the People of the Book to the creed of monotheism,1 and he was but one man.

This much suffices for the point I wished to make—namely, how we ought to interpret the Noble Quran.

May Allah send His blessings, peace, and grace upon our Prophet Muḥammad, his family, his Companions, and those who follow them with excellence until the Day of Judgment. All praise belongs to Allah, Lord of the worlds.

(1) Al-Bukhari, hadith no. 1485; Muslim, hadith no. 19.
التي جاءت عن النبي ﷺ مروية في كتب السنة أولاُ، ثم بالأسانيد الصحيحة ثانياً وولا نشك ولا نرتاب فيها بفلسفة الأحاديث التي نسمعها في هذا العصر الحاضر، وهي التي تقول: لا نعبأ بأحاديث الآحاد مادامت لم ترِدْ في الأحكام، وإنما هي في العقائد، والعقائد لا تقوم على أحاديث الآحاد. هكذا زعموا! وقد علمنا أن النبي ﷺ أرسل معاذاً يدعو أهل الكتاب إلى عقيدة التوحيد١، وهو شخص واحد. وفي هذا القدر كفاية بهذه الكلمة التي أردتُ بيانها، وهي تتعلق بـ: كيف يجب علينا أن نفسر القران الكريم؟ وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، والحمد لله رب العالمين.
١ البخاري "١٤٨٥"، ومسلم "١٩"

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies