Qawāʿid al-Asmāʾ al-Ḥusnā - Ibn al-Qayyim - (46)

—and likewise the expression “one who introduces into it what does not belong to it” 1, and from the same root comes al-multahad (a refuge). The Exalted says, “and you will never find, apart from Him, any refuge” 2—that is, anyone to whom you might turn, flee, seek shelter, or earnestly appeal, inclining toward him instead of toward Allah. The Arabs say talahhada fulān ilā fulān when a person turns to someone else in that way.

Once this is understood, deviation in His Names takes several forms:

Assigning His Names to idols, as when they called one idol al-Lāt—derived from al-ilāhiyyah—and another al-ʿUzzā—derived from al-ʿAzīz, or when they referred to a statue as ilāh (a god). This is genuine deviation, for they have diverted His Names to their false idols and deities 3.
Calling Him by names that do not befit His Majesty, such as the Christians’ calling Him “Father”,

(1) See al-Azhari, Tahdhib al-Lugha, vol. 4, p. 421. (2) Quran, Surah al-Kahf, 18:27. (3) Ibn Jarir al-Tabari explains the verse “and leave those who deviate concerning His Names” (7:180) as follows: “It refers to the polytheists whose deviation lay in taking Allah’s Names away from their proper sense and applying them to their gods and idols—adding to them or omitting from them. Thus they called one idol al-Lat, deriving it from the Name Allah, and another al-Uzza, deriving it from the Name al-Aziz (the Mighty).” He then transmits Mujahid’s gloss on the same verse: “They coined al-Uzza from al-Aziz and al-Lat from Allah.” See Ibn Jarir al-Tabari, Tafsir, vol. 9, p. 133.

المدخل فيه ما ليس منه"١ ومنه: الملتحد وهو مفتعل من ذلك. وقوله تعالى: ﴿وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً﴾ ٢ أي: من تعدل إليه، وتهرب إليه، وتلتجئ إليه، وتبتهل إليه فتميل إليه عن غيره. تقول العرب التحد فلان إلى فلان إذا عدل إليه. إذا عرفت هذا فالإلحاد في أسمائه أنواعٌ: أحدها: أنْ يسمى الأصنام بها؛ كتسميتهم اللات من الإلهية والعزى من العزيز، وتسميتهم الصنم إلهّا. وهذا إلحاد حقيقة فإنَّهم عدلوا بأسمائه إلى أوثانهم وآلهتهم الباطلة٣. الثاني: تسميته بما لا يليق بجلاله كتسمية النصارى له أبًا،

١ انظر تهذيب اللغة للأزهري (٤/٤٢١) . ٢ سورة الكهف، الآية: ٢٧. ٣ قال ابن جرير في تفسير قوله تعالى: ﴿وذروا الذين يلحدون في أسمائه﴾ "يعني به المشركين، وكان إلحادهم في أسماء اللَّه أنَّهم عدلوا بها عما هي عليه فسموا بها آلهتهم وأوثانهم، وزادوا فيها ونقصوا منها، فسموا بعضها اللات اشتقاقاً منهم لها من اسم الله الذي هو الله، وسموا بعضها العزى اشتقاقًا لها من اسم الله الذي هو العزيز"ثم روى عن مجاهد في معنى الآية: أنَّه قال: "اشتقوا العزى من العزيز، واشتقوا اللات من الله"تفسير ابن جرير الطبري (٩/ ١٣٣) .