16
Yourself.⦗1⦘
As for his statement ﷺ: “Indeed Allah has ninety-nine names; whoever enumerates them will enter Paradise,”⦗2⦘ the entire utterance is one sentence, and the words “whoever enumerates them will enter Paradise” serve as a qualifying clause, not an independent predicate.⦗3⦘ The meaning is that He possesses many names⦗4⦘ such that whoever enumerates those particular ones will enter Paradise. This does not deny that He has other names besides them. It is like saying, “So-and-so owns one hundred slaves whom he has prepared for jihad,” which does not preclude his having additional slaves set aside⦗5⦘ for purposes other than jihad. On this matter there is no disagreement among the scholars.⦗6⦘
(1) Reported by Muslim, Sahih, 1/352, on the authority of Aisha.
(2) Reported by al-Bukhari, Sahih, 13/377 (Fath al-Bari), and by Muslim, Sahih, 2/2062, on the authority of Abu Hurayra.
(3) The printed edition and the B and K manuscripts read: “mustaqbal” (future).
(4) The S manuscript reads: “ma‘duda” (counted/limited).
(5) The printed edition reads: “ma‘dun”.
(6) See Ibn Taymiya, Dar al-ta‘arud, 3/332; Id., Majmu al-Fatawa, 22/486; and Ibn al-Qayyim, Shifa al-‘Alil, p. 277.
نفسك" ١.
وأما قوله ﷺ: "إنَّ للَّه تسعة وتسعين اسمًا من أحصاها دخل الجنة" ٢ فالكلام جملةٌ واحدةٌ، وقوله: "من أحصاها دخل الجنة" صفة لا خبرٌ مستقلٌ٣. والمعنى له أسماءٌ متعددةٌ٤ من شأنها أن من أحصاها دخل الجنة، وهذا لا ينفي أنَّ يكون له أسماءٌ غيرها، وهذا كما تقول: لفلان مائةُ مملوكٍ قد أعدهم للجهاد فلا ينفي هذا أنْ يكون له مماليكٌ سواهم معدين٥ لغير الجهاد، وهذا لا خلاف بين العلماء فيه٦.
١ رواه مسلم (١/ ٣٥٢) عن عائشة ﵂.
٢ رواه البخاري (١٣/ ٣٧٧ الفتح) ومسلم (٢/٢٠٦٢) عن أبي هريرة ﵁.
٣ في (المطبوعة) و (ب) و (خ) "مستقبل".
٤ في (ص) "معدودة".
٥ في (المطبوعة) "معدون".
٦ وراجع درء التعارض لابن تيمية (٣/٣٣٢) والفتاوى له (٢٢/ ٤٨٦) وشفاء العليل لابن القيم (ص ٢٧٧) .