Qawāʿid al-Asmāʾ al-Ḥusnā - Ibn al-Qayyim - (31)

belong the Most Beautiful Names, so call upon Him by them.”1

It has two degrees:

a supplication of praise and worship;
a supplication of request and petition.2

He is to be extolled only by His Most Beautiful Names and Lofty Attributes, and He is to be entreated only through them. One must not say, “O Existent,” or “O Thing,” or “O Essence, forgive me and have mercy on me.” Rather, for every specific need one calls upon Him with a Name whose meaning accords with that need, so the supplicant approaches Him by means of that Name.

Whoever reflects on the invocations of the messengers—especially their seal and leader, may Allah’s blessings and peace be upon them—will find them fully consistent with this principle. This formulation is preferable to the wording of those who say, “Adopt the character of Allah’s Names,” for that expression is unsound3 and is borrowed from the discourse of the philosophers:

(1) Quran, surah al-Araf, verse 180. (2) See Ibn al-Qayyim, Badai al-Fawaid, vol. 3, pp. 2-12. (3) The report “Adopt the character traits of Allah” has no trace in any of the Sunni hadith collections; see al-Albani, Takhrij al-Aqidah al-Tahawiyyah, p. 63.

الأَسْمَآءُ الْحُسْنَى فَادعُوهُ بِهَا﴾ ١. وهو مرتبتان: إحداهما: دعاء ثناءِ وعبادةٍ. والثاني: دعاء طلب ومسألة. ٢ فلا يثنى عليه إلا بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، وكذلك لا يُسأل إلا بها، فلا يقال: يا موجود أو يا شيء أو يا ذات اغفر لي وارحمني، بل يُسأل في كل مطلوب باسم يكون مقتضيًا لذلك المطلوب، فيكون السائل متوسلاً إليه بذلك الاسم. ومن تأمل أدعية الرسل، ولاسيما خاتمهم وإمامهم "- صلوات الله وسلامه عليهم- وجدها مطابقةً لهذا. وهذه العبارة أولى من عبارة من قال: يتخلق بأسماء اللَّه، فإنَّها ليست بعبارةٍ سديدةٍ٣، وهي منتزعةٌ من قول الفلاسفة:

١ سورة الأعراف، الآية: ١٨٠. ٢ انظر بدائع الفوائد لابن القيم (٣/ ٢-١٢) . ٣ وأما حديث "تخلقوا بأخلاق الله"فلا يعرف له أصلٌ في شيء من كتب السنة انظر تخريج العقيدة الطحاوية للألباني (ص ٦٣) .