Qāʿidah fī al-Tawḥīd wa-al-IkhlāṣIbn Taimiya

Section: Human beings and all created beings are servants of Allah

Section
Indeed, the human being—indeed, every created thing—is a servant of Allah, utterly dependent upon Him, owned by Him. He alone is their Lord, their Sovereign, and their God; there is no deity but Him. The creature possesses nothing of its own whatsoever; its very essence, attributes, actions, and whatever benefit it enjoys or merit it earns are all creations of Allah. Allah is the Lord, Master, Originator, Creator, and Fashioner of them all.

When we say that the creature has nothing of itself except non-existence, we mean that non-existence is not a real entity in need of an existent agent to produce it. Non-existence is nothing at all, and its persistence depends only on the absence of an agent’s action; it is not that the agent’s absence produces and necessitates it in the way the agent produces an existent effect. One may attribute the non-occurrence of an effect to the absence of its cause, yet there is a clear difference: the existent effect is created and originated by the agent, whereas the nonexistent thing is not originated by the agent’s non-existence. To claim otherwise would entail infinite regress and circularity. Moreover, it is no more valid to say that one non-existent “causes” the other than to claim the reverse, for neither non-existence is distinguished by any reality that would qualify it to act—although it is conceivable that…

فصل الإنسان وجميع المخلوقات عبيد الله ... فصل وذلك أن الإنسان، بل وجميع المخلوقات، عباد لله تعالى، فقراء إليه، مماليك له، وهو ربهم ومليكهم وإلههم، لا إله إلا هو، فالمخلوق ليس له من نفسه شىء أصلاً، بل نفسه وصفاته وأفعاله وما ينتفع به أو يستحقه وغير ذلك إنما هو من خلق الله، والله ﷿ رب ذلك كله ومليكه، وبارئه وخالقه ومصوره. وإذا قلنا: ليس له من نفسه إلا العدم، فالعدم ليس هو شيئا يفتقر إلى فاعل موجود، بل العدم ليس بشىء، وبقاؤه مشروط بعدم فعل الفاعل، لا أن عدم الفاعل يوجبه ويقتضيه كما يوجب الفاعل المفعول الموجود، بل قد يضاف عدم المعلول إلى عدم العلة، وبينهما فرق، وذلك أن المفعول الموجود إنما خلقه وأبدعه الفاعل، وليس المعدوم أبدعه عدم الفاعل، فإنه يفضى إلى التسلسل والدور؛ ولأنه ليس اقتضاء أحد العدمين للآخر بأولى من العكس؛ فإنه ليس أحد العدمين مميزاً لحقيقة استوجب بها أن يكون فاعلاً، وإن كان يعقل أن

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies