Sharh al-Manzuma al-Bayquniyya fi Mustalah al-HadithIbn al-'Uthaymin

The rationale for this designation is obvious: when you suspend something from the ceiling while it is cut off below, it can never reach the ground. In the same way, a muʿallaq (suspended) report is one whose chain has lost its opening link.

Does the muʿallaq belong to the sound category or to the weak?
We say that, in principle, it is weak, for continuity of the isnād is a prerequisite for soundness. Nevertheless, any report that al-Bukhārī cites in muʿallaq form while stating it with certainty is deemed authentic in his judgment, even if it does not meet his usual conditions. We say “authentic in his judgment” because he only cites it in that manner as evidence for a legal ruling, and he would never derive a ruling for Allah’s religion from anything he did not consider authentic. Still, it remains outside his normal criteria, for had it satisfied them he would have transmitted it with its full isnād so that it might be known. Indeed—may Allah have mercy on him—he occasionally presents the same report as muʿallaq in one chapter and with a complete chain in another.

The second type—where the break occurs at the end of the chain—is called mursal.
The third type—where a single narrator is omitted from the middle of the chain—is, in technical usage, termed munqaṭiʿ; that is, a munqaṭiʿ report loses only one transmitter from its middle.
The fourth type—where two or more consecutive narrators are missing from the middle—is known as muʿḍal.

ووجه التسمية فيه: ظاهرة؛ لأنك إذا علقت شيئاً في السقف، وهو منقطع من أسفله فلن يصل إلى الأرض، فالمعلق ما حُذف منه أول إسناده. وهل المعلق من قسم الصحيح أو هو من قسم الضعيف؟ نقول: هو من قسم الضعيف؛ لأن من شرط الصحيح، اتصال السند، لكن ما علقه البخاري جازماً به فهو صحيح عنده، وإن لم يكن على شرطه، وإنما قلنا صحيح عنده؛ لأنه يعلّقه مستدلاً به على الحكم، ولا يمكن أن يستدل على حُكم من أحكام الله تعالى، إلا بشيء صحيح عنده، لكنه ليس على شرطه، لأنه لو كان على شرطه، لساقه بسنده حتى يُعرف، مع أنه - رحمه الله تعالى - ربما يأتي به معلقاً في باب، ومتصلاً في باب آخر. وأما القسم الثاني وهو: أن يكون الانقطاع من آخر السند فهذا هو المرسل. وأما القسم الثالث وهو: أن يكون الانقطاع من أثناء السند برجل واحد فهذا يسمى منقطعاً في الاصطلاح، فالمنقطع عندهم هو ما حُذف من أثناء سنده راوٍ واحد فقط. وأما القسم الرابع وهو: أن يكون الانقطاع من أثناء السند برجلين فأكثر على التوالي فهذا يسمى معضلاً.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies