16
eternal or created,1 their dispute concerned only these particular chapters and verses—nothing more.2 They also spoke openly about the Quran’s chapters, its verses, and its letters. Thus Abu Bakr and ʿUmar (may Allah be pleased with them both) said, “The grammatical parsing (iʿrāb) of the Quran is dearer to us than merely preserving some of its letters.”3
See Maqalat al-Islamiyyin by Abu al-Hasan al-Ashʿari, vol. 1 pp. 235–249; vol. 2 pp. 298–338; al-Tanbih wa al-Radd ʿala Ahl al-Ahwa’ wa al-Bidaʿ by al-Malti, pp. 35–43; al-Milal wa al-Nihal by al-Shahrastani, vol. 1 pp. 43–85; al-Tabsir fi al-Din by al-Isfaraʾini, pp. 63–95.
1. See the Muʿtazilite position in Sharh al-Usul al-Khamsa by al-Qadi ʿAbd al-Jabbar, pp. 527–563; al-Mughni fi Abwab al-ʿAdl wa al-Tawhid by the same, vol. 7 p. 84; al-Muhit bi al-Taklif by Ibn Mutawwaʿ, p. 331.
2. See al-Burhan fi Bayan al-Qur’an, p. 54; al-Sirat al-Mustaqim fi Ithbat al-Harf al-Qadim, p. 36; al-Radd ʿala Man Ankara al-Harf wa al-Sawt by al-Sajzi, p. 137.
3. Transmitted by Ibn al-Anbari in al-Waqf wa al-Ibtidaʾ, vol. 1 p. 20; by Abu Tahir ibn Abi Hashim in Akhbar al-Nahwiyyin no. 15; and al-Mustaghfiri.
قديم أو مخلوق١؟ إنما اختلفوا في هذه السور والآيات لا غير.٢
وقد صرحوا بذكر صور القرآن وآياته وحروفه، فقال أبو بكر وعمر ﵄: "إعراب القرآن أحب إلينا من حفظ بعض حروفه".٣
انظر: "مقالات الإسلاميين"لأبي الحسن الأشعري (١/٢٣٥-٢٤٩) و (٢/٢٩٨-٣٣٨) ، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" للملطي (ص٣٥-٤٣) ، "الملل والنحل" للشهرستاني (١/٤٣-٨٥) ، "التبصير في الدين" للإسفراييني (ص٦٣-٩٥) .
١انظر مذهب المعتزلة في "شرح الأصول الخمسة" للقاضي عبد الجبار (ص٥٢٧-٥٦٣) ، "المغني في أبواب العدل والتوحيد" له (٧/٨٤) "المحيط بالتكليف" لابن متويه (ص٣٣١) .
٢ انظر: "البرهان في بيان القرآن" (ص٥٤) ، "الصراط المستقيم في إثبات الحرف القديم" (ص٣٦) ، "الرد على من أنكر الحرف والصوت" للسجزي (ص١٣٧) .
٣ أخرجه ابن الأنباري في "الوقف والإبتداء" (١/٢٠) ، وأبو طاهر بن أبي هاشم في: "أخبار النحويين" رقم ١٥، والمستغفري-