Risālah fī al-Qurʾān wa-Kalām Allāh - Ibn Qudama - (44)

The inescapable consequence of that faction’s assertion is that the Messenger of Allah ﷺ misled his community when he told them that this Quran—this Arabic Book to which falsehood shall never come, neither from before it nor from behind it; a revelation from the All-Wise, the Praiseworthy—is indeed the Quran.

As for their opposition to the Muslims, the Muslims are unanimously agreed that the Quran was sent down to Muhammad ﷺ, unanimously agreed that it is his miracle attesting to the truth of his message and his prophethood, and unanimously agreed that within the Quran there are abrogating and abrogated verses, definitive and allegorical passages, narratives and parables—matters found only in this very Book.1

When the People of the Sunnah and the Muʿtazilah2 disagreed concerning the Quran—whether it is

(1) See Al-Sirat al-Mustaqim fi Ithbāt al-Ḥarf al-Qadīm (The Straight Path in Proving the Ancient Letter), p. 35; Al-Burhān fī Bayān al-Qur’ān (The Proof in Explaining the Qur’an), p. 52. (2) The Muʿtazila are a school of kalām. Their name’s origin is disputed among numerous opinions. They consist of various groups but share five core principles: tawḥīd (divine unity), ʿadl (justice), waʿd wa-waʿīd (the promise and the threat), al-manzila bayna al-manzilatayn (the intermediate position), and al-amr bi-al-maʿrūf wa-nahy ʿan al-munkar (enjoining good and forbidding evil).

ومقتضى قول هذه الطائفة: أن رسول الله ﷺ أضل أمته بإخباره إياهم أن هذا القرآن هذا الكتاب العربي الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. وأما مخالفتهم للمسلمين، فإن المسلمين أجمعوا على أن القرآن أنزل على محمد ﷺ، وأجمعوا على أنه معجزه الدال على صدقه ونبوته، وأجمعوا على أن في القرآن ناسخا ومنسوخا، ومحكما ومتشابها، وقصصا وأمثالا، وهذه إنما هو هذا الكتاب.١ ولما اختلف أهل السنة والمعتزلة٢في القرآن: هل هو

١ انظر: "الصراط المستقيم في إثبات الحرف القديم" للمؤلف (ص٣٥) ، "البرهان في بيان القرآن" للمؤلف (ص٥٢) . ٢ المعتزلة طائفة من طوائف أهل الكلام، وقد اختلف في سبب تسميتهم بهذا الاسم على أقوال كثيرة، وهم فرق شتى، لكن يجمعها خمسة أصول هي: التوحيد، والعدل، والوعد والوعيد، والمنزلة بين المنزلتين، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.