16
the Clear Book, inscribed in the muṣḥafs (written codices) and safeguarded within hearts. It is composed of well-structured sūrahs, lucid verses, and flawless words. Whoever recites it with proper articulation receives ten good deeds for every single letter. It opens with Sūrat al-Fātiḥah and concludes with Sūrat al-Nās.
Allah, exalted is He, has named it the Qur’an, the Furqān (the Criterion), the Book, the Reminder, the Spirit, the Light, the Radiance, and the Guidance, and He has described it as Arabic¹.
(1) If the author’s intention is the second meaning—that it is a descriptor of the Qur’an—then this term is likewise an invented, innovated expression. Shaykh al-Islām Ibn Taymiyya, in al-Tis‘īniyya (vol. 2, p. 612), states: “The second position is that none of the Salaf or imams ever said that the Qur’an is eternal in itself and unrelated to His will and power.” Shaykh Sulaymān ibn Suhmain, commenting on al-Saffārīnī’s phrase “His speech is eternal” (vol. 1, p. 131), remarks: “It is of the same category as the preceding invented expressions never articulated by the Salaf or their imams. What Ahl al-Sunnah wa-al-Jamā‘ah—opposed to the people of innovation—affirm is that Allah’s speech, in its individual occurrences (hadith al-ahad), is created; in its generic essence (qadeem al-naw‘), it is eternal; and it is uttered by His will and power—nothing that He wills is impossible for Him—and that Allah, exalted be He, possesses the volitional attributes intrinsic to Him.”
المبين، المكتوب في المصاحف، المحفوظ في الصدور، وهو سور محكمات وآيات بينات، وكلمات تامات، من قرأه فأعربه فله بكل حرف عشر حسنات، أوله سورة الفاتحة وآخره الناس.
سماه الله تعالى قرآنا وفرقانا، وكتابا، وذكرا وروحا، ونورا وضياء، وهدى، ووصفه بكونه عربيا١
١وإن كان مراد المؤلف هو الثاني، وهو أنه نعت للقرآن، فإن هذا اللفظ من الألفاظ المخترعة المبتدعة أيضا.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ في "التسعينية" (٢/٦١٢) :" الوجه الثاني: أن أحدا من السلف والأئمة لم يقل: إن القرآن قديم، وإنه لا يتعلق بمشيئته وقدرته".
قال الشيخ سليمان بن سحمان في تعليقه على قول السفاريني: "كلامه سبحانه قديم" (١/١٣١) : "هو من جنس ما قبله من الألفاظ المبتدعة المخترعة التي لم ينطق بها سلف الأمة وأئمتها، والذي عليه أهل السنة والجماعة المخالفون لأهل البدع: أن كلام الله ﷾ حادث الآحاد، قديم النوع، وأنه يتكلم بمشيئته وقدرته، إذا شاء لا يمتنع عليه شيء أراده، وأن الله تعالى متصف بالصفات الاختيارية القائمة به".