16
and raising the voice so that the requisite number can hear, provided that nothing prevents it.
Its recommended practices are: ritual purity, covering the private parts, removing any impurity, supplicating for the Muslims, that the same person deliver both sermons and lead the prayer, raising the voice in them as much as one is able, preaching while standing on an elevated place and leaning on a sword1 or a staff, and sitting briefly between the two.
If he refuses to stand, or if he delivers the sermons while seated, he must separate them with a moment of silence.
It is recommended that both sermons be concise, the second shorter than the first.
There is no harm in delivering the sermon from a written sheet.
1) Nothing authentically proves that the Prophet, peace be upon him, ever preached while resting on a sword. What is soundly transmitted is that he leaned on a bow or a staff, as in the hadith of al-Hakam ibn Hazn, which Abu Dawud entitled in his Sunan (1/658, no. 1096) “Chapter: A man delivering a sermon while leaning on a bow”; the report contains no mention of a sword.
Ibn al-Qayyim states in Zad al-Maad (1/190): “No reliable narration shows that he leaned on a sword; many uninformed people imagine that he held a sword on the pulpit to signify that the religion was established by the sword. This is a serious error for two reasons. First, what is authentically reported is that he leaned on a staff or a bow. Second, the religion was established by revelation; the sword’s role was merely to eradicate error and idolatry. Even the Prophet’s own city, from which he preached, was won through the Quran, not by the sword.”
الصلاة والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث لا مانع.
وسنتها: الطهارة وستر العورة وإزالة النجاسة والدعاء للمسلمين وأن يتولاهما مع الصلاة واحد ورفع الصوت بهما حسب الطاقة وأن يخطب قائما على مرتفع معتمدا على سيف١ أو عصا وأن يجلس بينهما قليلا.
فإن أبى أو خطب جالسا فصل بينهما بسكتة.
وسن قصرهما والثانية أقصر.
ولا بأس أن يخطب من صحيفة
١ لم يثبت عن النبي ﷺ أنه خطب معتمدا على سيف, وإنما ثبت أنه خطب معتمدا على قوس أو عصا في حديث الحكم بن حزن الذي بوب عليه أبو داود في سننه "١/٦٥٨, في ١٠٩٦" "باب الرجل يخطب على قوس" وليس فيه ذكر السيف.
قال ابن القيم في زاد المعاد "١/١٩٠": ولم يحفظ عنه أنه توكأ على سيف وكثير من الجهالة يظن أنه كان يمسك السيف على المنبر إشارة إلى أن الدين إنما قام بالسيف, وهذا جهل قبيح من وجهين:
أحدها: أن المحفوظ عنه ﷺ إنما توكأ على العصا وعلى القوس.
الثاني: أن الدين إنما قام بالوحي وأما السيف فلمحق أهل الضلال والشرك ومدينة النبي ﷺ التي كان يخطب فيها إنما فتح بالقرآن ولم تفتح بالسيف.