Dalīl al-Ṭālib - Marʿi al-Karmi - (177)

lands whose waterways have dried up and whose traces have vanished, with no owner now known.
Whoever revives any portion of such land—even if he is a dhimmī1 and even without the ruler’s permission—becomes its lawful owner together with any solid mineral deposits it contains, such as gold, silver, iron, or antimony. No land tax (kharaj) is levied on it unless the reviver is a dhimmī, and nothing is charged on any flowing minerals it may contain, such as crude oil or bitumen.

Whoever sinks a well on public land so that travellers may draw water for themselves and their animals has the strongest claim to its water as long as they remain there. Once they leave, the well is available to all Muslims; if they return, their prior right is reinstated.

Section
Dead land is deemed revived by any of the following actions: building a sound enclosure around it, bringing in essential irrigation water, planting trees, or digging a well within it.

If, however, one merely marks off dead land by circling it with stones, or digs a well whose water does not reach the land2, or irrigates trees that remain unclaimed, such as olive trees and the like3, or repairs it yet

(1) The word “kana” (was) is absent from manuscript A. (2) Manuscript N reads “ma’uha” (its water); this emendation follows Sharh al-Muntaha. (3) Al-Hijazi notes in his marginalia on al-Tanqih, pp. 201-202: The term appears in all extant copies of al-Tanqih and in works that cite it as “saqi” (with the letters sin and qaf), but this is a scribal slip. The correct reading is “shaffa” (with shin and a doubled fa), meaning “to cut off the large, old branches that are unfit for grafting.” This is in fact what is done in the mountains of the Holy Land and elsewhere, as we and others have observed, for there is no irrigation available there for olive and carob trees. See also Labadi’s marginalia, p. 232.

التي ذهبت أنهارها واندرست آثارها - ولم يعلم لها مالك. فمن أحيا شيئا من ذلك - ولو كان١ ذميا أو بلا إذن الإمام - ملكه بما فيه من معدن جامد كذهب وفضة وحديد وكحل ولا خراج عليه إلا إن كان ذميا لا ما فيه من معدن جار: كنفط وقار. ومن حفر بئرا بالسابلة ليرتفق بها كالسفارة لشربهم ودوابهم فهم أحق بمائها ما أقاموا وبعد رحيلهم تكون سبيلا للمسلمين فإن عادوا كانوا أحق بها. فصل ويحصل إحياء الأرض الموات إما بحائط منيع أو إجراء ماء لا تزرع إلا به أو غرس شجر أو حفر بئر فيها. فإن تحجر مواتا بأن أدار حوله أحجارا أو حفر بئرا لم يصل ماؤها٢ أو سقى٣ شجرا مباحا كزيتون ونحوه أو أصلحه ولم.

١ "كان" لا توجد في "أ". ٢ في "ن" "ماءها" صوبها من شرح المنتهى. ٣ قال الحجازي في حواشيه على التنقيح: "ص:٢٠١-٢٠٢": قوله: "سقي" كذا مكتوب في نسخ التنقيح وكل ما نقل عنه وغيره أي: بالسين المهملة والقاف وهو تحيف وغلط من الكاتب وصوابه: بالشين المعجمة والفاء المشددة أي قطع منه الأغصان الكبيرة القديمة التي لا تصلح للتركيب وهذا هو الواقع في جبال الأرض المقدسة وغيرها كما شاهدنا نحن وغيرنا فإنه ليس هناك ما يسقي به الزيتون والخروب انتهى. حاشية اللبدي "ص: ٢٣٢".