Dalīl al-Ṭālib - Marʿi al-Karmi - (16)

Chapter: Acts That Make Ghusl Obligatory
They are seven in all:

The shifting of semen within the body. If a person senses it moving but holds it back so that it does not emerge, ghusl becomes obligatory. Should he perform ghusl for that movement and the semen later exits without any sensation of pleasure, he need not repeat the bath.
Its discharge from its normal outlet1—even if what comes out is blood—provided the emission is accompanied by pleasure, unless the person was asleep or in a similar state.
The complete insertion of the glans—or an equivalent depth—into a private part, without any barrier, whether vaginal or anal, even with a corpse, an animal, or a bird2. Ghusl, however, is not required except from a ten-year-old boy or a nine-year-old girl.
The embrace of Islam by a disbeliever, including one returning from apostasy.
The flow of menstrual blood3.

(1) Al-Lubadi observes in his marginalia (p. 27): “This is how the wording appears in al-Muntaha and similar works. The copyist, however, failed to understand that, although the jurists require the semen (*mani*) to emerge from its usual passage, they also state that the mere displacement of semen obliges *ghusl* (major ritual washing). Hence, if one senses that the semen has shifted yet it has not emerged, *ghusl* remains obligatory. By implication, if the semen moves and then exits through an atypical route, this does not negate the duty of *ghusl* once emission has occurred. This proviso is relevant only if we claim that *ghusl* becomes obligatory solely upon the actual emission of semen; in that case we must stipulate that it exit from its normal passage.” (2) Manuscripts B and C omit the conjunction wa (“and”). (3) Manuscript N adds the word “blood.”

باب ما يوجب الغسل وهو سبعة: أحدها: انتقال المني فلو أحس بانتقاله فحبسه فلم يخرج وجب الغسل فلو اغتسل له ثم خرج بلا لذة لم يعد الغسل. الثاني: خروجه من مخرجه١ ولو دما ويشترط أن يكون بلذة ما لم يكن نائما ونحوه. الثالث: تغييب الحشفة كلها أو قدرها بلا حائل في فرج ولو دبرا لميت أو بهيمة أو طير و٢لكن لا يجب الغسل إلا على ابن عشر وبنت تسع. الرابع: إسلام الكافر ولو مرتدا. الخامس: خروج٣ دم الحيض.

١ قال اللبدي في الحاشية "ص: ٢٧": هكذا في المنتهى وغير, ولم يظهر لفهم كاتبه السقيم اشتراطهم خروج المني من مخرجه مع قولهم: إن الانتقال موجب للغسل, أنه إن أحس بالانتقال ولم يخرج, وجب الغسل, فمقتضاه: إن انتقل المني, وخرج من غير مخرجه المعتاد, لا يمنع وجوب الغسل بعد حصوله, نعم يظهر هذا الشرط إن قلنا: لا يجب الغسل, إلا بخروج المني, فنقول: لا بد من خروجه من مخرجه المعتاد". ٢ في "ب" بدون الواو, وكذا في "ج". ٣ في "ن" زيادة: "دم".