Huquq Al al-BaytIbn Taimiya

Editorial Introduction:
The Rights of the Ahl al-Bayt

In precise terms, the Ahl al-Bayt (the Prophet’s Household) of Muhammad—peace and blessings be upon him—are ʿAlī, Fāṭimah, their children, and their lineal descendants until the Day of Resurrection.

Loving the Prophet’s Household is obligatory upon the Muslims by the command of Allah in His Noble Book:
“Say, ‘I ask of you no recompense for it except affection for (my) near kin.’”⦗1⦘

The believers’ love for the Ahl al-Bayt is, in truth, a consequence of their love for the head of that house, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. This issue of love has preoccupied the minds of earlier and later generations alike. The misguidance that arose within it can be traced to a failure to distinguish between emotional love (hubb nafsī) and rational-spiritual love (hubb ʿaqlī qalbī).

Emotional love is a surface-level reaction to outward appearances, without delving into the inner realities and the hidden beauty that give rise to such a response. It is concerned solely with externals. Thus a person may love something beautiful both in form and in essence, such as admiring a precious substance like gold or diamond; or he may love something whose beauty lies only on the surface, such as an eye-catching piece of artificial jewelry. Yet in either case this love does not go beyond

(1) Quran, Surah Ash-Shura, verse 23.
مقدمة التحقيق: حقوق آل البيت آل البيت النبي محمد ﷺ هم على وجه التحقيق: علي وفاطمة وأولادهما, وتناسل منهما حتى تقوم الساعة. وآل البيت النبي مفروض على المسلمين حبهما ومودتها بأمر الله تعالى في كتابه العزيز: ﴿قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ ١. وحب آل البيت النبوي إنما كان من أجل رأس هذا البيت وهو رسول الله ﷺ ... وقضية الحب هذه شغلت أذهان الكثيرين من السابقين واللاحقين ... وكان الانحراف فيها تبعا لعدم التفرقة بين الحب النفسي, والحب العقلي القلبي. فالحب النفسي انفعال ظاهري بظاهر الأشياء دون التعمق في بواطنها وفي أسرار جمالها الذي اقتضى هذا الإنفعال. الحب النفسي لا يعني إلا بالظواهر وحدها, ومن ثم قد يحب الإنسان شيئا جميلا في ظاهره وباطنه, كأن يعجب بجوهر نفيس كالذهب والماس ... وقد يحب شيئا جميلا في ظاهره دون باطنه, كأن يحب نمطا من المجوهرات الصناعية البراقة الأخاذة بمجامع النفس ... ولكنه في كلا الحالين لا يتجاوز
١-سورة الشورى, آية: ٢٣.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies